Geschenk eines Besuchers der Synagoge

Chanukkia aus Schwalefeld, Gemeinde Willingen


Chanukkia als Öllampe aus einem Frankenberger Haushalt


Chanukkia für die Reise, Schenkung von Frau Schöneweiß, Vöhl-Obernburg
Fotos: Karl-Heinz Stadtler

Foto: Kurt-Willi Julius
Empore im Jahre 2006 kurz nach der abgeschlossenen Renovierung.

Foto: Kurt-Willi Julius
Unter der Verkleidung sind die Säulen der Empore profiliert.

Foto: Kurt-Willi Julius
Auf der Empore sind die Sitzplatznummern für die Plätze noch vorhanden.

Foto: Karl-Heinz Stadtler

Das biblische Buch Esther als Rolle (hebr. "Megilla"), zum gottesdienstlichen Gebrauch. Die Esterrolle wird jährlich am Purimfest verlesen. Sie berichtet von der Bedrohung der Juden im babylonischen Exil durch den Judenfeind Haman und die Rettung durch die mutige und kluge Königin Ester. Purim ist ein fröhliches Fest,  ähnlich wie  Karneval.
Schenkung von Frau Schöneweiß aus Vöhl-Obernburg.

An der Empore

Brüstung der Empore; die erste Fassung ist dunkelgrau.

Seitlicher Gefacherahmen an der Emporen-Brüstung

Unterzug der Empore
Die ursprüngliche Farbfassung von 1829 in Dunkelgrau wurde nicht wieder hergestellt.
Fotos: Berthold Herberz

Am Sternenhimmel

Foto: Kurt-Willi Julius
Die ursprüngliche Farbfassung des Sternenhimmels ist dunkelblau und wurde nicht wieder hergestellt.

Wandfassung im Obergeschoss

Foto: Karl-Heinz Stadtler

Farbschichten und Ornamentband im Nebenraum der Synagoge im 1. Obergeschoss.

Karton mit Schriftstücken

Fragmente

"Hauspostille" und anderes

Buch 1

Buch 1

Buch 2
Fotos: Karl-Heinz Stadtler

Eine Geniza (Lager, Depot, Speicher) dient zur Aufbewahrung verbrauchter jüdischer liturgischer Schriften. In der Vöhler Synagoge wurde der Dachboden dafür benutzt. Hier wurden nicht mehr Texte, die man nicht mehr benutzte, verschlossen abgelegt. Sie dürfen nicht einfach weggeworfen werden. Sie wurden im Jahre 1999 von Jürgen Evers gefunden.

Fotos: Karl-Heinz Stadtler

Hand mit Schlitz für Münzen. Vermutlich für die Kollekte bei der Sabbatfeier. Ansicht von vorne und von hinten.
Bei der Renovierung des Sakralraums der Synagoge wurde diese Hand unter einer Bodenplatte gefunden.

Fotos: Karl-Heinz Stadtler

Zwei hessische Löwen halten die Plakette mit der Inschrift "Ludwig" in hebräischer Schrift.
Zur Einweihung der Synagoge regierte Ludwig I , Großherzog von Hessen-Darmstadt.
Dieses Wandgemälde wurde bei der Renovierung freigelegt.

Foto: Karl-Heinz Stadtler
Replikat der Huldigungstafel im Sakralraum, gestiftet von Jürgen Evers


Foto von Ernst Davidsohn (1921-95), Schenkungen von Carol Baird (USA), Nachfahrin der Vöhler Familie Frankenthal
Pergament in deutscher und hebräischer Schrift.
Historische Aufnahme aus dem Besitz der ehemaligen Vöhler Familie Frankenthal


Foto: Schenkungen von Carol Baird (USA), Nachfahrin der Vöhler Familie Frankenthal
Abschrift von Ernst Davidsohn (1921-95)


Huldigungstafel an Ludwig I , Großherzog von Hessen-Darmstadt, (Regierungszeit, 1806-30)

In der Synagoge wurde eine bereits 1808 fertiggestellte pergamentene Votivtafel zu Ehren Ludwigs, des ersten Großherzogs von Hessen, angebracht. In hebräischer und deutscher Sprache stand dort:

„Im Jahre 5568 = 1808
Der Sieg verleiht den Königen Herrschaft, den Gesalbten. Er, der David seinen Knecht vom mörderischen Schwerdt gerettet. Er, der im Meer einen Weg, im starken Wasser eine Bahn macht, der segne, behüte, beschirme, unterstütze, erhebe, vergrößere und bringe hervor unsern Herrn Ludewig, Großherzog von Hessen und vermehre seine Herrlichkeit. Der König aller Könige erhalte mit seiner Allbarmherzigkeit sein Leben, behüte ihn vor jedem Unfall, vor jeder Trauer und vor jedem Schaden und sei sein Schutz. Lasse fremde Völker sich unter ihm beugen, seine Feinde vor ihm fallen und ihn bey allen seinen Unternehmungen glücklich sein. Der König aller Könige neige durch seine Allbarmherzigkeit sein Herz und das Herz aller seiner Räthe zur milden Regierung, daß er uns und das ganze Israel mit Wohlwollen beherrsche, daß in seinen und unsern Tagen Juda gerettet werde und Israel ruhig wohne. O, daß nach Zion der Erlöser komme, sei des Ewigen wohlgefälliger Wille und laß uns darauf sagen: Amen."

Übrigens erlebte der Förderkreis im Zusammenhang mit dieser Tafel eine angenehme Überraschung. Jürgen Evers hatte diesen Text unter den Aufzeichnungen des Vöhler Heimatforschers Walter Kloppenburg gefunden, ergänzt um eine Beschreibung der Tafel, aus der hervorging, dass sie auch eine hebräische Version enthielt. Evers bemühte sich nun um einen Übersetzer, und die Angelegenheit zog sich über einen langen Zeitraum hin, ohne dass eine hebräische Version entstand. Carol Baird, eine in Kalifornien lebende Nachfahrin der Vöhler Familie Frankenthal, schickte uns dann außer einem Foto von der Tafel auch die Kopie einer Abschrift, die ihr Vater Ernst Davidsohn Anfang der 30er Jahre von eben dieser Tafel gemacht hatte. Und so ist der Förderkreis ganz unerwartet in den Besitz dieses Textes gelangt. Dr. Thea Altaras ließ dann in Israel von einem Fachmann den Druck anfertigen, den wir heute in unserem kleinen Museum zeigen können.

Unter den Bildern aus Amerika war auch die schon mehrmals erwähnte bisher einzige Fotografie vom Inneren der Synagoge aus der Zeit vor 1938, die – fachkundig aufbereitet – einen guten Einblick in das Aussehen des Sakralraumes gewährt. Darauf erkennen wir (und finden dies durch einen Brief des Bezirkskonservators aus dem Jahr 1929 bestätigt), dass diese Tafel an einem Stativ hing und neben dem Thoraschrein (zur Straßenseite hin) stand. Den künstlerischen Wert der Tafel schätzte der Konservator gering ein, meinte aber, sie füge sich "vorzüglich in den einheitlichen Raum ein" und solle deshalb auf Leinwand aufgezogen werden.

Foto: Karl-Heinz Stadtler

Schenkung von Herrn Eckhard Willer, Bad Arolsen

Schenkung von Herrn Eckhard Willer, Bad Arolsen

Schenkung von Herrn Eckhard Willer, Bad Arolsen
Fotos: Karl-Heinz Stadtler

Schenkung von Frau Schöneweiß, Vöhl-Obernburg

Menora, geschmiedet aus Eisen

Menora aus einem jüdischen Haushalt in Vöhl

Menora im Sakralraum, Eisen geschmiedet, Geschenk der evangelischen Kirchengemeinde Vöhl
Fotos: Karl-Heinz Stadtler

Foto: Berthold Herberz

Schenkung von Frau Schellberg

Die Menora, auch bekannt als Siebenarmiger Leuchter, ist eines der wichtigsten religiösen Symbole des Judentums. Mose erhielt nach biblischer Darstellung auf dem Berg Sinai den Auftrag, ein transportables Heiligtum (Misch kan) zu errichten. Für jeden kultischen Gegenstand wurde ihm einerseits eine Beschreibung gegeben, andererseits ein himmIisches Modell gezeigt. Eines dieser Objekte war ein Leuchter.

Mesusa mit einer eingefügten Textrolle am Eingang des Sakralraums, Schenkung einer Jüdin aus Volkmarsen, die in USA lebt.
Die Mesusa - angebracht am Türpfosten - soll die Bewohner/innen eines Hauses an die jüdische Tradition erinnern und Haus und Bewohner/innen schützen.

Diese Mesusa enthält eine Textrolle. Schenkung von Frau Schöneweiß, Vöhl-Obernburg
Fotos: Karl-Heinz Stadtler

Mesusa bedeutet „Türpfosten“ und bezeichnet eine Schriftkapsel, die im Judentum Verwendung findet. Dies geht auf mehrere Abschnitte in der Thora zurück: „Du sollst (diese Worte) auf die Türpfosten deines Hauses und deiner Stadttore schreiben.“ – 5. Mos. 6,9  und 5. Mos. 11,20

Demnach werden die entsprechenden zwei Abschnitte aus dem Schma von einem eigens dazu ausgebildeten Schreiber (Safer) mit einem nichtmetallischen Schreibgerät (Federkiel) auf ein Pergament (Klaf) geschrieben, auf der Rückseite das Wort אֵל שַׁדַּי (Shaddaj, deutsch: Allmächtiger), und aufgerollt in einen kleinen Behälter am Türpfosten angebracht. Der Behälter kann aus Metall, Keramik, Holz, Glas, Stein oder Kunststoff hergestellt sein. Viele Mesusot sind mit dem hebräischen Buchstaben  (Schin) beschriftet. Dieses steht ebenfalls für Shaddaj.

Die Mesusa wird in Armreichweite im oberen Drittel des von außen gesehen rechten Türpfostens geneigt angebracht, und zwar so dass das obere Ende zum Raum zeigt. Dies entstand aus einer Diskussion unter den jüdischen Gelehrten, ob die Mesusa senkrecht oder waagerecht anzubringen sei; als Kompromisslösung einigte man sich auf die geneigte Stellung.

Einer anderen Erklärung zufolge hängt die Mesusa schräg, um damit auszudrücken, dass nur Gott die Dinge ganz richtig (gerade) machen kann, nicht aber die Menschen, deren Handlungen immer unvollständig (schief) bleiben. Außerdem gibt es die Vorstellung, die Mesusa ahme durch die Richtung des oberen Endes zum Raum hin die Neigung des Oberkörpers beim Betreten in den Raum nach.

Manche gläubige Juden küssen die Mesusa beim Betreten eines Raumes, indem sie die Fingerspitzen der rechten Hand an die Mesusa und dann zum Mund führen.

Aus der Mizwa der Mesusa haben sich auch säkulare Traditionen herausgebildet. Beispielsweise ist es üblich, dass die Anbringung der Mesusot mit einem Wohnungseinweihungsfest verbunden wird. Besonders schön gestaltete Mesusot sind dabei auch beliebte Geschenke.

Selma Rothschild ist in Vöhl am 10. Februar 1867 geboren und am 1. oder 2. Oktober 1942 in Treblinka umgebracht worden.Die Einträge im Album sind von 1880 bis 1901. 48 Personen haben sich eingetragen.

Ihr Poesiealbum ist 2022 von Frau Renate Mahaj (Korbach) dem Förderkreis geschenkt worden.
Sie hat die Texte, welche hauptsächlich in Sütterlin-Schrift verfasst sind, in Vereinfachte Ausgangsschrift übertragen:

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-Fotos der Originalseiten,
-Informationen zu den Autoren
-Transkription der Seiten von Sütterlinschrift in Vereinfachte Ausgangsschrift
das Poesiealbum.
Die Übersetzung ins Englische von Frau Elizabeth Foote finden sie mit dem Link:

Poems and Writings Collected by Selma Rothschild

Im Anschluss an die Fotos befindet sich die Liste von Informationen zu den Autoren. Sie ist  von Frau Elizabeth Foote (Salt Lake City, UT, USA) und Herrn Karl-Heinz Stadtler (Vöhl) zusammengestellt. Sie ist unvollständig und wird weiter ergänzt werden.

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Vorderseite	Rückseite	Selma Rothschild
Johanne Jakob      Transkription	Rosa Kaiser           Transkription	Emma Prinz            Transkription
Martha Fritzler     Transkription	Rosalie Stern         Transkription	Emma Schönthal    Transkription
Johanna LiebmannTranskription	Regine Lieber       Transkription	Anna Müller          Transkription
Lina Klingelhöfer Transkription	Louise Spies      Transkription	Helene Liebmann Transkription
Max Lieber          Transkription	Johanna Ilfeld      Transkription	Emilie Wolff           Transkription
Paul Auerbach   TranskriptionA TranskriptionB	Max Bergmann     Transkription	Mathilde RothschildTranskription
Emma Heyde       Transkription	C. Bayerthal       Transkription	Alex Bayerthal     Transkription
Hugo Bayerthal    Transkription	Paula Bayerthal    Transkription	Lulu Müller           Transkription
Johanna LennebergTranskription	Emma HombergerTranskription	Mathilde EberweinTranskription
Emma Waas           Transkription	Minnie Kohlberg     Transkription	Willy Rothschild    Transkription
Annie Ganslandt   Transkription	M. Kasper              Transkription	Hedwig Blumenthal Transkription
Herbert Ganslandt Transkription	Martha SangstadtTranskription	Luise Nelle            Transkription
Anna Stern           Transkription	Mrs. Siemon Stern Transkription	Mrs. Ida Kaiser      Transkription
Dorchen Buen        Transkription	C. Rosenthal           Transkription	Paula Rothschild    Transkription
Clara Rosenthal     Transkription	Elfriede Biermann     Transkription	Albert Baruch     Transkription
Erna Katzenstein Baruch Transkription	Auguste Remus/Renius/Reinus ? Transkription	Walter Ganslandt     Transkription

Point Point Point Point Point Point Point

Johanne Jakob (Name Jüdisch?)

Rose Kaiser (Verwandte, Einheimische, Jüdin)
Rohsenstein_Rosa.pdf                        
Rose Kaiser, aka Rosa Kaiser, was born 22 December 1867 in Vöhl, the daughter of Levi Kaiser and Selka Elias, and gg-granddaughter of Salomon Abraham Rothschild, making her Selma’s 2^nd Cousin once removed (2c1x).  She married Joseph Rohsenstein, and passed away 30 July 1931[1]. Zurück

Emma Prinz (Einheimische, Christin)                    
Most likely Emma Florentine Caroline Auguste Bertha Prinz, born 1 August 1866 in Vöhl, daughter of Mathilde and Ferdinand Prinz.  In 1893, she married Carl Ludwig Alexander Rudolph Backhaus.  They were the parents of at least two children, Karl Hermann Rudolph Ernst Ferdinand Backhaus (20 May 1894 – 14 July 1895), and Rudolph August Hermann Backhaus (2 August 1896 – 25 April 1898)[2].  Zurück

Martha Fritzler
She was living in Aachen at the time she signed Selma’s book.  Zurück

Rosalie Stern (Verwandte, Einheimische, Jüdin)
Stern_Rosalie.pdf                      
Rosalie Stern was born 22 September 1866 in Vöhl, died 1943 in Theresienstadt.  Daughter of David Stern and Bertha Buch, gg-granddaughter of Salomon Abraham Rothschild, making her Selma’s 2^nd cousin once removed (2c1x).  She never married[3].  Zurück

Emma Schönthal (Einheimische, Jüdin)
Schönthal_Emma.pdf               
Emma Schönthal was born 30 June 1866 to Gütchen Mehler and Emanuel Schönthal.  In 1897, she purchased a house and livestock in Schulberg from Christian and Wilhelmine Finke. By 1899, she was living in Offenbach[4].  Zurück

Johanna Liebmann (Einheimische?, Jüdin)            
Probably a daughter of Hermann Liebmann, oldest son of Salomon Liebmann. Hermann married 1866, and perhaps he had a daughter in the age of Selma; another possibility: the Liebmann family as well as the Bayerthal family lived in Oppenheim; a sister-in-law of Selma’s father Moritz married Heinrich Bayerthal; perhaps Selma met the Liebmann family in Oppenheim. Zurück

Regine Lieber (Verwandte, Jüdin)                     
A cousin of Selma; Selmas mother Karoline was the daughter of Wolf Lieber and his wife Frommet; Regine was probably the daughter of Karolines brother or sister.  Zurück

Anna Müller (Einheimische, Christin)                                 
There are several Families Müller in Vöhl.  Zurück

Lina Klingelhöfer (Einheimische, Christin)              
Klingelhöfer is the name of a Vöhler family.  Zurück

Louise Spies

Helene Liebmann (Einheimische?, Jüdin)             
Look at “Johanna Liebmann” above.  Zurück

Max Lieber (Verwandter, Jude)                          
He lived in Elsoff; look at “Regine Lieber”; probably a son of Karoline’s sister or brother.  Zurück

Johanna Ilfeld (Einheimische, Jüdin)                      
There was a family Illfeld (with 3 L) in Altenlotheim.  Zurück      

Emilie Wolff                               

Paul Auerbach (Name Jüdisch?)                 
He lived in Dortmund.  Zurück

Max Bergmann                
He lived in Hattingen a.d. Ruhr.  Zurück

Mathilde Rothschild (Verwandte, Einheimische, Jüdin)
Rothschild_Mathilde1.pdf         
Mathilde Rothschild was Selma’s sister, and was born in Vöhl 27 April 1868.  She never married, and it is believed she joined the Red Cross.  Family lore indicates she was estranged from her parents and siblings, but the reasoning is not known.  She died 26 September 1938 in Hamburg, Germany.  Zurück

Emma Heyde (Einheimische, Christin)                       
Emma Maria Sophia Heyde was born 9 September 1871 in Treysa, Hesse, Germany.  She was the daughter of Carl Friedrich Heyde and Marie Elisabeth Crede.  She married Friedrich Wilhelm Henck, and they were the parents of at least one child, Friedrich Carl Wilhelm Henck.  Emma died 14 June 1945 in Treysa, Hesse, Germany[5].   Zurück

C. Bayerthal (Verwandter, Christ) 
This is most likely Karl (or Carl) Heinrich Bayerthal. He was born 5 October 1870 in Oppenheim, Hesse, Germany, son of Heinrich Bayerthal and Mathilde Rothschild, who was the daughter of Ascher Rothschild and Blümchen Sternberg.  Karl married Johanna Berhnhards, and they were the parents of Theodor Heinrich Bayerthal and Anna Pauline Bayerthal.  Karl died 1 September 1912 in Mainz, Germany[6]  Zurück

Alex Bayerthal (Verwandter, Christ, als Jude angesehen)
Bayerthal_Alexander.pdf                  
Alexander Hugo Oskar Eduard Bayerthal was born 30 December 1867 in Oppenheim, Hesse, Germany, and was Karl’s older brother.  He married Anna Luise Claß, and they were the parents of Mathilde Wilhelmine Luise Bayerthal and Ilse Elisabeth Johanna Bayerthal.  Though born and raised Lutheran, the Nazi party identified him as a Jew.  He died at home on 21 October 1943[7].  Zurück

Hugo Bayerthal (Verwandter, Christ, als Jude angesehen)
Hugo Philipp Bayerthal was born 21 May 1872 in Sprendlingen, Mainz-Bingen, Germany, the son of Heinrich Bayerthal and Mathilde Rothschild.  He married Elisabeth Elsa Weiss (1882 – 1944) on 21 July 1905 in Frankfurt.  They were the parents of Ernst Ludwig Bayerthal.  Though raised Lutheran, the Nazi party identified Hugo as a Jew.  He was deported from Darmstadt to Theresienstadt Ghetto on Transport XVII/1 on 27 September 1942[1].  His exact date of death is not known.  Hugo was Selma’s 1^st cousin.[a]  Zurück

Paula Bayerthal (Verwandte, Christin, als Judin angesehen)
Paula Judith Auguste Bayerthal was born in Oppenheim, Hesse, Germany on 4 June 1869, the only daughter of Heinrich Bayerthal and Mathilde Rothschild.  She married Oskar August Knublauch on 9 September 1895 in Mainz.  Despite being raised as, and identifying as, a Lutheran, the Nazi party identified her as a Jew.  She was sent to Theresienstadt, arriving there on 27 September 1942, and was murdered.  She and her brother Hugo were on the same transport[1].  Her exact death date is not known.  The fate of her husband is also unknown.  Paula was Selma’s 1^st cousin.[b]  Zurück

 Lulu Müller
 In her writing, Julie indicates she’s from Gießen.  Zurück

Johanna Lenneberg  (Verwandte, Jüdin)
Lenneberg_Adelheid.pdf          
Johanna Magdalena Lenneberg was born 7 July 1862 in Mainz, Germany.  She was the oldest child of Julius Isaac Lenneberg and Adelheid Rothschild, who was the daughter of Ascher Rothschild and Blümchen Sternberg.  The last known record of her is a census showing her with her parents and her younger siblings, Alfred, Klara, and Paul.  I do not have the date of this census[8]. Zurück

Emma Homberger (Verwandte?, Jüdin?)
Possibly the daughter of Aaron Adolph Homberger and Therese Kaufmann.  Aaron was the younger brother of Selma's aunt, Bettie Homberger, who married Siegmund Rothschild.  Emma and Selma were not related to each other, but had mutual cousins in the form of Siegmund and Bettie's children: Sophie and Justus Rothschild.  Emma Homberger was born about 1856.  The family lived in Mannheim, Baden-Würtemberg, Germany, and her parents formed the business Homberger-Kaufmann, dealers of Spirits and Wine.  According to the Mannheim address book of 1930, Emma and her sister Anna were the agents for the business.[c]  Zurück

Mathilde Eberwein (Verwandte, Jüdin)
friedericke-rothschild-eberwein           
Mathilde Eberwein was born 17 December 1852 in Ulrichstein, Hesse, Germany.  She was the daughter of Pastor Ernst August Wilhelm Eberwein and Friedericke Rothschild, Selma’s aunt.  She never married, and passed away 19 January 1914 in Darmstadt, Hesse Germany[9].  Zurück

Emma Waas (Christin)                    
Most likely this Emma Waas was born 14 September 1862 in Reichelsheim, Hesse, Germany, and was the daughter of Wilhelm Christian Waas and Elisabethe Margretha Scheib.  She never married, and passed away 20 July 1950 in Reichelsheim, Hesse Germany[10].  Zurück

Minnie Kohlberg              

Willy Rothschild (Verwandter, Einheimischer, Jude)
Rothschild_Willi.pdf              
Willy (or Willi) Rothschild was Selma’s brother.  He was born 12 November 1879 in Vöhl.  He was married twice.  First to Hildegard Dahl.  Together, they were the parents of Walter Rothschild.  Second to Melita Sandels, and they were the parents of Rudolf Rothschild.  About 1933 or later, following Hitler’s invasion of Spain, Willy and his family emigrated to Buenos Aires, Argentina, South America, thereby surviving the Holocaust.  Willi Rothschild passed away in Buenos Aires on 1 December 1941[11]. Both sons – Walter and Rudolf – and their wives had been guests of the Förderkreis in September 2000.  Zurück

Annie Ganslandt (Christin)                 
Annie (Aennie) Ganslandt was born in 1884.  She and her siblings, Walter and Herbert, were the children of Wilhelm Karl August Ganslandt and Elisabeth Hasse Ganslandt.  Annie was named after her mother’s older sister, Aennie Hasse, who was also her father’s first wife.  Aennie Hasse died 3 months after her wedding.  Annie Ganslandt  married Franz Ludwig Viktor Schütze, was the mother of Ursula and Herbert.  She later married Ernst Köpchen[12]. Zurück

M. Kasper

Hedwig Blumenthal (Verwandte ?, Jüdin)          
Hedwig Blumenthal indicated she is Selma’s cousin.  I have not yet been able to confirm this connection.  Zurück

Herbert Ganslandt  (Christ)          
Herbert Ganslandt was born 31 October 1888.  He and his siblings, Annie and Walter, were the children of Wilhelm Karl August Ganslandt and Elisabeth Hasse Ganslandt.  He married Marianne Faubel in 1926.  He passed away 20 December 1949[13]. Zurück

Martha Sangstadt            
She lived in Berlin.  Zurück

Luise Nelle

Anna Stern (Verwandte, Einheimische, Jüdin)                         
She lived in Schmallenberg. Zurück

Mrs. Siemon Stern (Verwandte, Einheimische, Jüdin)         
Most likely the mother of Mrs. Ida Kaiser, below. Zurück

Mrs. Ida Kaiser (Verwandte, Einheimische, Jüdin)
Kaiser_Ida_1873.pdf                  
Ferdinand Kaiser of Vöhl married twice.  I believe this to be his first wife.  Ida Stern was born 2 May 1873 in Schmallenberg, the daughter of Simon Stern and Helene Löwenstern. She married Ferdinand Kaiser, and together they were the parents of Brunhilde Kaiser and Leopold Kaiser.  She passed away in Vöhl in 1901[14].  Given that her maiden name was Stern, and that she was from Schmallenberg, I suspect the two women immediately above, Mrs. Simon Stern and Anna Stern, were her relatives.  Zurück

Dorchen Buen             
She lived in Hungen.  Zurück

C. Rosenthal (Name Jüdisch?)
Lived in Mainz. Zurück

Paula Rothschild (Verwandte, Einheimische, Jüdin)
Schlesinger_Paula.pdf        
Paula Rothschild was born 15 June 1868 in Vöhl, the daughter of Selig Rothschild and Emilia Wallach.  She and Selma were second cousins once removed.  She married Nathan Teichman in October 1890.  He passed away sometime before 1911.  She then married Julius Schlesinger in August of 1911 in Berlin.  Both Julius and Paula were murdered in the Holocaust, he on 10 June 1942 in Sachenhausen, and she on 24 September 1942 in Theresienstadt[15].  Zurück

Clara Rosenthal  (Name Jüdisch?)                
She lived in Mainz. Same person like C. Rosenthal? Zurück

Elfriede Biermann (Einheimische, Jüdin)
Biermann_Madilde.pdf         
Madilde Stern, born 8.7.1854 in Vöhl, married 1883 the merchant Max Biermann from Gera; the Sterns lived in the Arolser Straße. Elfriede is probably the daughter of Madilde and Max.  Zurück

Albert Baruch (Einheimischer, Jude)
Baruch_Albert.pdf                    
Albert married Erna Katzenstein on the same day he signed Selma’s book; 25 August 1901.  In 1904, he moved his family to Essen-Steele, Hesse, Germany.  According to his son Bernhard’s death record, he was still living there on 23 August 1942[16].  Zurück

Erna Katzenstein Baruch (Einheimische, Jüdin)
Baruch_Erna.pdf
She was born 2 March 1882 in Vöhl, the daughter of Samuel Katzenstein and Cäcilie Reichard.  She signed Selma’s book on 25 August 1901, which is the day she married Albert Baruch.  The lived in Vöhl for a couple of years, then moved to Essen-Steele, Hesse, Germany.  They were the parents of two sons: Bernhard and Heinz.  Erna died in Auschwitz 23 August 1942, the same day as her oldest son[17].  Zurück

Auguste Remus/Renius/Reinus ?
Auguste indicated she was from Kassel.  Zurück

Walter Ganslandt  (Christ)                
Walter Ganslandt was born in 1886.  He and his siblings, Annie and Herbert, were the children of Wilhelm Karl August Ganslandt and Elisabeth Hasse Ganslandt.  The family spent many years in London, where Herr Ganslandt worked as an internationally active merchant, but returned to live in Kassel in 1898.  Elisabeth Ganslandt was a chairwoman of a local milk kitchen and the hospital kitchen, as well as Kassell section chairwoman of the Fatherland Women’s Association, which was mainly active in welfare and nursing, and in the establishment of the Red Cross hospital in Wehlheiden.  She was also one of the first six women elected to the Kassel city council in 1919.  Walter died 10 October 1914 in an internment camp in Algeria[18].  Zurück

When Selma kept the poetry album, she was probably still living in her parents' house. This was the hotel and inn "Prinz Wilhelm". Some of the people who signed up for the album may have been hotel guests.

[1] https://www.ancestry.com/family-tree/person/tree/34523572/person/160112968342/facts

[2] https://www.ancestry.com/family-tree/person/tree/183628935/person/112397277996/facts

[3] https://yvng.yadvashem.org/nameDetails.html?language=en&itemId=1735725&ind=1

[4] https://www.synagoge-voehl.de/images/pdf/voe/sch/Schnthal_Emma.pdf

[5] https://www.ancestry.com/imageviewer/collections/61119/images/treysa_8095_1945-00199?pId=2326295

[6] https://www.ancestry.com/imageviewer/collections/7434/images/41516_SRMZ1912000002-00460?pId=130120

[7] https://www.ancestry.com/imageviewer/collections/61119/images/frankfurt-v_182_1943-00582?pId=1799113

[8] https://www.ancestry.com/discoveryui-content/view/72153:8958?ssrc=pt&tid=34523572&pid=160113145677

[9] https://www.ancestry.com/imageviewer/collections/61119/images/901_390_darmstadt_1914_00034?pId=1654725

[10] https://www.ancestry.com/discoveryui-content/view/2605984:61119

[11] https://www.synagoge-voehl.de/images/pdf/voe/r/Rothschild_Willi.pdf

[12] https://gw.geneanet.org/henri61?lang=en&pz=auguste&nz=deharveng&p=aennie+marie+emma+maud&n=ganslandt

[13] https://gw.geneanet.org/henri61?lang=en&pz=auguste&nz=deharveng&p=herbert&n=ganslandt&oc=1

[14] https://www.ancestry.com/imageviewer/collections/61119/images/47890_b372786-00011?pId=3792910

[15] https://yvng.yadvashem.org/nameDetails.html?language=en&itemId=11626084&ind=1

[16] https://www.ancestry.com/imageviewer/collections/61119/images/47110_b388738-00130?pId=515159125

[17] https://yvng.yadvashem.org/nameDetails.html?language=en&itemId=4215598&ind=2

[18] https://de.wikipedia.org/wiki/Elisabeth_Ganslandt

[a] https://yvng.yadvashem.org/index.html?language=en&s_lastName=Bayerthal&s_firstName=Hugo&s_place=&s_dateOfBirth=

[b] https://yvng.yadvashem.org/nameDetails.html?language=en&itemId=4860235&ind=2

[c] https://www.ancestry.com/discoveryui-content/view/4256117:60778?ssrc=pt&tid=34523572&pid=162408907046

Sabbatlampe an Kesselhaken, höhenverstellbar

Detail der Brennstellen der Ölflammen mit Tropfenfang.
Fotos: Karl-Heinz Stadtler

Schenkung von Frau Schöneweiß, Vöhl-Obernburg

Schenkung der Vöhler Familie Browa
Fotos: Karl-Heinz Stadtler

Foto: Berthold Herberz

Der Krug enthält ein Faksimile von einer weitgehend erhaltenen Rolle.
In Qumran (Westjordanland) sind aus der Zeit des frühen Judentums im Jahre 1947 ca. 1000 Schriftrollen gefunden worden.
Schenkung von Frau Schöneweiß aus Vöhl-Obernburg.

Schenkung von Frau Schöneweiß, Vöhl-Obernburg

Schenkung von Frau Schöneweiß, Vöhl-Obernburg
Fotos: Karl-Heinz Stadtler

Siddur 0 vorne 

Siddur 1 aus Schwalefeld, Gemeinde Willingen, Einband

Siddur 1 aus Schwalefeld, Gemeinde Willingen, Titelblatt und Vorsatz

Siddur 2 vorne

Siddur 2 hinten

Siddur 2, Vorsatz                                                Siddur 2, Titelblatt

Siddur 2, Illustration                                            Siddur 2, zweisprachig

Siddur 3

Siddur 3 vorne

Siddur 3, Titelblatt und Vorsatz (2. Blatt nicht sichtbar)
Fotos: Karl-Heinz Stadtler

Das Wort „Siddur“ bedeutet „Ordnung“, und bezeichnet die Ordnung und Reihenfolge der Gebete.

Ein Siddur enthält die Gebete für den Alltag und den Sabbat, das sind das Morgen-, Nachmittags- und Abendgebet und das Mussafgebet, das nur am Sabbat und an Feiertagen gesprochen wird. Daneben enthält der Siddur Segenssprüche, die in der Synagoge oder zuhause gesprochen werden, und Gebete für besondere Anlässe sowie die wichtigsten Gebete für die hohen Feiertage. Die Gebete sind im tradierten hebräischen Text mit Vokalisierung gedruckt, vielfach mit Übersetzungen in der jeweiligen Landessprache.

Foto: Karl-Heinz Stadtler

Der Gebetsmantel (Tallit) ist ein Schal aus geköperter weißer Seide mit Fransen und Schaufäden; an den Schmalseiten ist ein breiter und fünf schmale dunkelblaue Streifen eingewebt; das Kopfteil (der mittlere Teil der Oberkante) ist mit breitem Seidenbrokatband eingefasst.

Foto: Karl-Heinz Stadtler

Die Tefillin (vielleicht von hebr. Tefilla = Gebet) sind Riemen, an denen lederne Kapseln oder Gehäuse befestigt sind in denen vier auf Pergament geschriebene Toraabschnitte enthalten sind: Deut. 6, 4-9; ebd. 11, 13-21; Ex 13, 1-10; ebd. 11-16. Sie werden beim Morgengebet an Hand und Kopf angelegt, und zwar auf dem linken Arm, dem Herzen gegenüber, und auf der Stirnhöhe. Die Texte, die von der Forderung unbegrenzter Liebe zu dem einen Gott, von der Verantwortung vor dem ewigen Richter und von der dauernden dankbaren Erinnerung an die Befreiung Israels aus der ägyptischen Knechtschaft handeln, sollen zu treuem Gehorsam gegen Gottes Gebet führen.
Schenkung von Frau Schöneweiß aus Vöhl-Obernburg.

David Shankbone creator QS:P170,Q12899557, Tefillin worn by a man at the Western Wall in Jerusalem, CC BY 3.0

Yonkeltron at English Wikipedia, Tefillin-shel-yad, CC BY 3.0

Foto: Karl-Heinz Stadtler

Figur mit unbekannten Ursprung

Fotos: Karl-Heinz Stadtler

Auch diese Thorarolle ist nicht vollständig. Zeitweise wurde sie in einer christlichen Einrichtung in Jerusalem aufbewahrt. In einem dazugehörenden Brief heißt es, dass ein deutscher Soldat die Rolle aus der brennenden Synagoge in Witebsk (Belarus) gerettet und nach Deutschland gebracht habe.
Schenkung von Frau Schöneweiß aus Vöhl-Obernburg.

Foto: Karl-Heinz Stadtler

Thorarolle

Die Thora ist eine handgeschriebene Rolle aus Pergament – manchmal auch aus Ziegenleder – mit dem hebräischen Text der fünf Bücher Mose. Aus einer Thorarolle wird in jüdischen Gottesdiensten gelesen, und zwar in jeder Woche der zu dieser Woche gehörende Abschnitt.

Eine Thorarolle für den Gottesdienstgebrauch wird grundsätzlich von Hand geschrieben. Sie gehört zur Grundausstattung einer jeden Synagoge.

Die Rolle ist auf zwei Stäbe aufgerollt; die Enden werden hin und wieder durch den sog. Wimpel, hergestellt aus einer Beschneidungswindel, zusammengehalten. Sie wird von einem kunstvoll bestickten Mantel umhüllt und von einer Krone gekrönt.

Die hier ausgestellte Rolle ist nicht vollständig. Sie beginnt mit dem 2. Buch Mose, Kap. 9, Vers 13. Das Pergament hat noch eine Länge von 9m.

Sie stammt aus einem Antiquariat in Wroclaw (Breslau), Polen.

Dem Förderkreis wurde sie von einem nicht mehr existierenden Marburger Museum geschenkt. Übergeben wurde sie von Helge-Ulrike Hyams.

Foto: Karl-Heinz Stadtler

Schenkung von Frau Schöneweiß aus Vöhl-Obernburg.

Dieser Thoravorhang stammt aus New York und wurde dem Förderverein im Jahre 2000 von den Familien Mildenberg und Behrend geschenkt.
Links ist eine von zwei erhaltenen Wandleuchten zu sehen. Sie dienten zur Beleuchtung des Thoraschreins. 


Die Inschrift  im Banner lautet:

Das Wort "sie" bezeichnet die Weisheit bzw. die Thora.

Fotos: Karl-Heinz Stadtler

Die Inschrift in der Spender-Unterschrift lautet:

"Eine Spende von Meir, Sohn des Samuel Weinberg und seiner Gattin

zu Ehren der Dame Eidel, der Tachter des

Joel Kofer (oder: Kaufer)

Möge sie ein langes Leben leben.

Anlässlich des erreichten 80. Lebensjahres"

Die genannten Personen sind Mitglied einer jüdischen Gemeinde in New York.
Durch das Zusammenlegen zweier jüdischer Gemeinden, war ein Thora-Vorhang nicht mehr benutzt.

Foto: Berthold Herberz

Schenkung von Frau Schellberg

Die hebräische Beschriftung lautet:

Liebe (ahawa),

Glück (oscher),

Segen (bracha),

Gesundheit (briut),

Erfolg (hazlacha) und

Fruchtbarkeit (prion)

Übersetzung: Sahra Küpfer

Foto: Karl-Heinz Stadtler

Foto: Karl-Heinz Stadtler

Das hebräische Wort für Wohltätigkeit, Zedakah, kann auch mit Gerechtigkeit übersetzt werden. Wohltätigkeit wird im Judentum als Verpflichtung gegenüber Bedürftigen angesehen. Zedakah-Büchsen stehen in vielen Synagogen und an den Eingängen zu Friedhöfen und Friedhofshallen. Im Anschluss an Beerdigungen ist es üblich, eine Spende hinein zu geben.