Besamimbüchse; 9,7x4cm, Messing versilbert, Schenkung von Frau Schöneweiß, Vöhl-Obernburg

Gewürzei mit Gewinde zur Aufbewahrung der Gewürze; Corozo Holz aus der Frucht der Elfenbeinpalme; Schenkung von Frau Anna Evers, Vöhl, 7x4,5cm,
Fotos: Karl-Heinz Stadtler

Die Besaminbüchse ist für wohlriechende Gewürze (hebr. Bessomin) bestimmt, über die während der Sabbatausgangszeremonie ein Segensspruch gesprochen wird. Der Betende zieht den Wohlgeruch der Gewürze ein, als wolle er sich vor dem Scheiden des Sabbats noch einmal an seiner Weihe erquicken und erfreuen.

Fotos: Karl-Heinz Stadtler

Hand mit Schlitz, vermutlich für Münzen oder Wachsfänger. Ansicht von vorne und von hinten. Bei der Renovierung des Sakralraums der Synagoge wurde diese Hand unter einer Bodenplatte gefunden. Weichholz, Wachs, Reste einer Bemalung, 2 Schraublöcher von hinten, 14x6,5x2,5cm.

Gußeisen, Blech, Kerzenwachs, weiße Farbreste. Fund bei der Renovierung. Zur Beleuchtung oder zu rituellen Zwecken genutzt. 20 x 10cm

Geschenk eines Besuchers der Synagoge, Messing, 22x18x4cm

Chanukkia aus Schwalefeld, Gemeinde Willingen, Messing, 23x22x12cm 

Chanukkia als Öllampe aus einem Frankenberger Haushalt, Messing, 21x14x5cm

Chanukkia für die Reise, Eisenblech, vermessingt, 25x7,5x4,5cm. Schenkung von Frau Schöneweiß, Vöhl-Obernburg
Fotos: Karl-Heinz Stadtler

Chanukka (Einweihung) ist das Fest zur Erinnerung  an die erneute Besitznahme und Weihe des Tempels zu Jerusalem am Jahre 165 v.Chr., also ein Freudenfest aus historischem Anlass. Zur Erinnerung an ein Lichtwunder in diesem Zusammenhang pflegt man an den acht Tagen des Festes jeweils ein Licht mehr zu entzünden, bis am letzten Tage acht Lichter brennen. Der neunte Kerzenhalter — häufig abnehmbar wird - als ,,Diener“ (Schamasch) zum Anzünden der Kerzen genutzt.

© Kurt-Willi Julius 
Der siebenarmige Leuchter. Hergestellt im Jahre 2004 von Heinrich Figge, Höringhausen nach dem Entwurf von Frau Dr. h.c. Thea Altaras.
Der ursprüngliche Leuchter wurde nach 1938 wohl nach Kassel verkauft. 
© Kurt-Willi Julius

 

Entwurf des "Kronleuchter" von Frau Dr. h.c. Thea Altaras (+ 28.09.2004) 

Der Entwurf des "Kronleuchter" von Frau Dr. h.c. Thea Altaras (+ 28.09.2004)

Hartholz, 96x61x7cm, Blei

Laut Rechnung sind die beiden Setzkästen 1930 gekauft worden. Dr. Helge-Ulrike Hyams aus Marburg hat sie aus dem Besitz des Marburger Druckerei-Unternehmers Hermann Bauer erhalten. Sie schenkte diese dem Förderverein im Jahre 2009.

Foto: Karl-Heinz Stadtler

Das biblische Buch Esther als Rolle (hebr. "Megilla"), zum gottesdienstlichen Gebrauch. Die Esterrolle wird jährlich am Purimfest verlesen. Sie berichtet von der Bedrohung der Juden im babylonischen Exil durch den Judenfeind Haman und die Rettung durch die mutige und kluge Königin Ester. Purim ist ein fröhliches Fest,  ähnlich wie  Karneval.
Holz, Papier, 37x7,5cm. Schenkung von Frau Schöneweiß aus Vöhl-Obernburg.

Sternenhimmel

Foto: Kurt-Willi Julius
Die ursprüngliche Farbfassung des Sternenhimmels ist dunkelblau und wurde nicht wieder hergestellt.

Wandfassung im Obergeschoss

Foto: Karl-Heinz Stadtler
Farbschichten und Ornamentband im Nebenraum der Synagoge im 1. Obergeschoss.

Empore

Brüstung der Empore; die erste Fassung ist dunkelgrau.

Seitlicher Gefacherahmen an der Emporen-Brüstung

Unterzug der Empore

Die ursprüngliche Farbfassung von 1829 in dunkelgrau wurde nicht wieder hergestellt. Eine hellere Farbfassung wurde gewählt.

Foto: Kurt-Willi Julius
Die Empore im Jahre 2006 kurz nach der abgeschlossenen Renovierung. Sie war den Frauen der Gemeinde vorbehalten. Hier in Vöhl schloss die Empore bis zum Thoraschrein auf. Da Frauen sich nicht in der direkten Nähe der Thora aufhalten durften, saßen - nach Auskunft ehemaliger Gemeindemitglieder - in diesen beiden Enden der Empore die Jungen, welche kurz vor der Bar-Mizwa standen.

Foto: Karl-Heinz Stadtler

Ein Teil des Sichtschutzes für die Frauenempore im Sakralraum mit ursprünglicher Farbfassung. Der Raum war in den ersten Jahrzehnten nach der Einweihung der Synagoge erheblich dunkler angestrichen. Wie hier an einem Pfeiler zu sehen ist, waren zur Erbauungszeit die Pfeiler der Empore ohne Verkleidung. Diese wurde später hinzugefügt.

Foto: Kurt-Willi Julius
Auf der Empore sind die Sitzplatznummern für die Plätze noch vorhanden.

Siddur, Gebetbuch mit vollständigen Einband. Titelblatt verloren. Hebräisch. 18x11x2cm. Name des Eigentümers im vorderen Deckel nicht lesbar. Der hintere Deckel (siehe Foto) trägt vermutlich Namen naher Angehöriger, um diese im Gebet zu nennen.

Siddur, Gebetbuch nur mit vorderen Deckel. Der Eigentümer war Sigmund Lazarus aus Vöhl. Hebräisch. 18x11x1,5cm. Verlag Lehrberger, 1881, Rödelheim.

Siddur, Gebetbuch ohne Einband und Frontblatt. 20x12x2cm. Hebräisch - Deutsch.

Gut erhaltene Siddurim, Gebetbücher zu jüdischen Festen. Hebräisch - Deutsch. 1892 und 1898, Lehrberger, Frankfurt. 20x13x2cm. Die Funde aus der Genisa haben ursprünglich so ausgesehen.  Führender Verlag zu dieser Zeit war die Firma Lehrberger - Verlag und Druckerei in Rödelheim, Frankfurt am Main. Nachdem zunächst der Verlag Dr. Felix Kauffmann – Hebrew Publishing Co., in New York das Programm übernommen hatte, wurde der Nachfolger der Verlag Victor Goldschmidt in Basel, wo die Gebetbücher unter dem Schlagwort "Rödelheimer Ausgabe" heute noch erhältlich sind. Die fünf Bücher sind ein Geschenk der Jüdischen Gemeinde Marburg.

Fünf Bücher Moses in Jiddischer Sprache in hebräischer Schrift. Einband und Titelblatt fehlen. 20x17x5cm. Das Buch ist mit mehreren Holzschnitten bebildert. In Folge des 1. Weltkriegs wurden Juden aus Polen vertrieben und kamen nach Deutschland. Die meisten dieser Personen sprachen Jiddisch.

Gebetbuch zu Pessach. Ohne Einband und Titelblatt, Hebräisch. 16x18x?cm.

"Der Aharonsstab", Predigtvorlagen für Rabbiner zu den fünf Büchern Moses. Prag, 1861. Deutsch. Fehlt der Einband? Links gebunden. 23x15x?cm

Einzelnes Blatt eines deutschen Schulbuchs. Die Aufgaben für die Schüler/innen sind in kleinerer Schrift. 18x12cm

Fünf Bücher Moses in "Taschenbuch-Format". Ohne Einband und Titelblatt. Hebräisch, 12x8x3cm. Schenkung aus Korbach

Gebetbuch zum Neuen Jahr, Rosch ha-Schana, ohne Einband und Titelblatt. Hebräisch. 21x14x3cm. Schenkung aus Korbach

Eine Geniza, Genisa (Lager, Depot, Speicher) dient zur Aufbewahrung verbrauchter jüdischer liturgischer Schriften. In der Vöhler Synagoge wurde der Dachboden dafür benutzt. Hier wurden Texte, die man nicht mehr benutzte, verschlossen abgelegt. Sie dürfen nicht einfach weggeworfen werden. Im Jahre 1999 wurde die Genisa von Jürgen Evers gefunden.

Fast alle Text sind Druckschriften in hebräischer Schrift - teilweise durch deutsche Übersetzung ergänzt. Drei Gebetbücher, eine Ausgabe der 5 Bücher Moses, eine Predigt-Sammlung und ein Pessachbuch sind noch zu erkennen. Eine Schrift, die 5 Bücher Moses- ist in Jiddisch verfasst - geschrieben mit hebräischen Buchstaben. Ein Blatt ist in Deutsch: es war Teil eines Schulbuchs.

Ein Gebetbuch und ein "Taschenbuch" der 5 Bücher Moses sind eine Spende von S. Aramanovich aus Korbach und nicht Teil der Genisa.

Alle Angaben sind mit der freundlichen Unterstützung von Herrn Beni Pollak, Lehrer des Landesverbandes der Jüdischen Gemeinden in Hessen erstellt.

Foto: ©Kurt-Willi Julius
Der Gebetsraum ist mit einem Klostergewölbe ausgestattet, was von außen nicht ersichtlich ist. Seine vier Seiten sind Ausschnitte aus einem Tonnengwölbe.

Foto: ©Kurt-Willi Julius
Der Sternenhimmel der Synagoge mit dem Mond in der Mitte ist weitgehend original erhalten. Einige Bretter sind ausgewechselt. Aufbau ähnlich dem des Klostergewölbes aber mit zusätzlicher Mittelstrebe. Siehe den Beitrag: Bilder der Renovierung 2003. Die schadhaften Bretter dienten als Grundlage für Kunstwerke.
Siehe den Beitrag: Kunst-Ausstellung Sternenbretter, 2005 und 2007

Foto: ©Kurt-Willi Julius
Die Sterne waren teilweise aufgeklebt und sind später wieder übermalt worden.

Foto: ©Kurt-Willi Julius
Gewölbekonstruktion im Dachboden mit Aufhängung vor dem Auflegen von Isoliermaterial.
Siehe den Beitrag: Bilder der Renovierung 2003

Foto: Kurt-Willi Julius

Ein Stein mit Inschrift: "Zur Ehre Gottes und würdigen andenken" im Sockel der Synagoge.
Wahrscheinlich wurde zur Erbauungszeit 1828/29 gesetzt. Hier nach der Restaurierung 2002 mit neuer Farbfassung. Kalkstein, 37x37x30cm.

Foto: Noah Sach, Paraffin, sechs Dochte, 28cm 

Eine Havdallah-Kerze ist eine spezielle Kerze, die im Judentum verwendet wird, um das Ende des Sabbats zu markieren und den Übergang von der heiligen Zeit des Sabbats in die neue Woche zu kennzeichnen. Die Kerze hat normalerweise mehrere Dochte, die zu einem Ende zusammengeführt sind. Sie wird während eines besonderen Rituals namens "Havdallah" angezündet, das am Samstagabend nach Einbruch der Dunkelheit stattfindet.

Fotos: Karl-Heinz Stadtler

Zwei hessische Löwen halten die Plakette mit der Inschrift "Ludwig" in hebräischer Schrift.
Zur Einweihung der Synagoge regierte Ludwig I. , Großherzog von Hessen-Darmstadt.
Dieses Wandgemälde wurde bei der Renovierung freigelegt.

Foto: Karl-Heinz Stadtler
Druck, Replikat der Huldigungstafel im Sakralraum, gestiftet von Jürgen Evers, Rahmen 60x50cm. Im Original Pergament mit deutscher und hebräischer Schrift.

Foto von Ernst Davidsohn (1921-95), Schenkung von Carol Baird (USA), Nachfahrin der Vöhler Familie Frankenthal
Historische Aufnahme aus dem Besitz der ehemaligen Vöhler Familie Frankenthal


Abschrift von Ernst Davidsohn (1921-95) Foto: Schenkung von Carol Baird (USA), Nachfahrin der Vöhler Familie Frankenthal

Huldigungstafel an Ludwig I. , Großherzog von Hessen-Darmstadt, (Regierungszeit, 1806-30)

In der Synagoge wurde eine bereits 1808 fertiggestellte pergamentene Votivtafel zu Ehren Ludwigs, des ersten Großherzogs von Hessen, angebracht. In hebräischer und deutscher Sprache stand dort:

„Im Jahre 5568 (= 1808)
1829
Der Sieg verleiht den Königen Herrschaft, den Gesalbten. Er, der David seinen Knecht vom mörderischen Schwerdt gerettet. Er, der im Meer einen Weg, im starken Wasser eine Bahn macht, der segne, behüte, beschirme, unterstütze, erhebe, vergrößere und bringe hervor unsern Herrn Ludewig, Großherzog von Hessen und vermehre seine Herrlichkeit. Der König aller Könige erhalte mit seiner Allbarmherzigkeit sein Leben, behüte ihn vor jedem Unfall, vor jeder Trauer und vor jedem Schaden und sei sein Schutz. Lasse fremde Völker sich unter ihm beugen, seine Feinde vor ihm fallen und ihn bey allen seinen Unternehmungen glücklich sein. Der König aller Könige neige durch seine Allbarmherzigkeit sein Herz und das Herz aller seiner Räthe zur milden Regierung, daß er uns und das ganze Israel mit Wohlwollen beherrsche, daß in seinen und unsern Tagen Juda gerettet werde und Israel ruhig wohne. O, daß nach Zion der Erlöser komme, sei des Ewigen wohlgefälliger Wille und laß uns darauf sagen: Amen."

Übrigens erlebte der Förderkreis im Zusammenhang mit dieser Tafel eine angenehme Überraschung. Jürgen Evers hatte diesen Text unter den Aufzeichnungen des Vöhler Heimatforschers Walter Kloppenburg gefunden, ergänzt um eine Beschreibung der Tafel, aus der hervorging, dass sie auch eine hebräische Version enthielt. Evers bemühte sich nun um einen Übersetzer, und die Angelegenheit zog sich über einen langen Zeitraum hin, ohne dass eine hebräische Version entstand. Carol Baird, eine in Kalifornien lebende Nachfahrin der Vöhler Familie Frankenthal, schickte uns dann außer einem Foto von der Tafel auch die Kopie einer Abschrift, die ihr Vater Ernst Davidsohn Anfang der 30er Jahre von eben dieser Tafel gemacht hatte. Und so ist der Förderkreis ganz unerwartet in den Besitz dieses Textes gelangt. Dr. Thea Altaras ließ dann in Israel von einem Fachmann den Druck anfertigen, den wir heute in unserem kleinen Museum zeigen können.

Unter den Bildern aus Amerika war auch die schon mehrmals erwähnte bisher einzige Fotografie vom Inneren der Synagoge aus der Zeit vor 1938, die – fachkundig aufbereitet – einen guten Einblick in das Aussehen des Sakralraumes gewährt. Darauf erkennen wir (und finden dies durch einen Brief des Bezirkskonservators aus dem Jahr 1929 bestätigt), dass diese Tafel an einem Stativ hing und neben dem Thoraschrein (zur Straßenseite hin) stand. Den künstlerischen Wert der Tafel schätzte der Konservator gering ein, meinte aber, sie füge sich "vorzüglich in den einheitlichen Raum ein" und solle deshalb auf Leinwand aufgezogen werden.

Nach 1938 wurde die Synagoge als Baustofflager benutzt. Der Text an einem Pfeiler für die Empore gibt vermutlicherweise die Bestellung eines Kunden wieder: "3 Sack Kalk 4 Sack Zement". Bleistift in Sütterlin-Schrift.

Geschmiedeter Nagel; Wohl zum Aufhängen von Waren während der Nutzung als Baustofflager.

Foto: Ulrich Müller zum Holocaustgedenktag 2021

Foto: Ulrich Müller zum Holocaustgedenktag 2021

Stahl, Zinn, 177x110x110cm. Das Kunstwerk von Eva Reneé Nele, hat die Künstlerin dem Förderverein als Leihgabe zur Verfügung gestellt.
Auf einer vierbeinigen ca. 1,80m hohen Stahlkonstruktion laufen Menschen ins Verderben. Dies geschieht aufrecht, was der Titel des Kunstwerks mitteilt.
Die Installation wurde im Jahre 2009 zum 10-jährigen Jubiläum des Förderkreises am 8. November 2009  aufgestellt.
Das Kunstwerk steht im ersten Obergeschoss der Synagoge.

Foto: Karl-Heinz Stadtler
Der Jad wird als Zeigestab beim Lesen der Thora benutzt. Meistens hat er die Form einer kleinen Hand mit ausgestrecktem Zeigefinger. Dieser Jad hat eine andere Form - ein marokkanischer Jad - und lässt sich durch seine Beschriftung als Thorazeiger einordnen.
Messing versilbert, 21x2cm, Schenkung von Frau Schöneweiß, Vöhl-Obernburg

Foto: Karl-Heinz Stadtler	Foto: Karl-Heinz Stadtler
Foto: Karl-Heinz Stadtler	Foto: Karl-Heinz Stadtler
Foto: Karl-Heinz Stadtler	Foto: Karl-Heinz Stadtler

Die Beschriftung ist in hebräisch und lautet ins Deutsche übersetzt von oben nach unten:

Söhne Israels. Aus dem Buch des wiederholten Gesetzes. [33:4. Deuteronomium] Und das ist die Tora.

Ausschnitt eines Fotos vom Grabstein des Bendix Külsheimer auf dem jüd. Friedhof Vöhl. Foto: Kurt-Willi Julius, 2002.
Übersetzung der Inschrift:
Hier liegt begraben Pinchas, der Sohn Samuels. Er verschied am 7. Nissan 670. Seine Seele möge eingebunden sein in das Bündel des Lebens.
Das Datum lautet voll ausgeschrieben 7. Nissan 5670. Das ist der 16. April 1910.

Heute ist

und nach dem jüdischen Kalender nach MEZ der

 

 

 

Quelle: Jüdische Gemeinde Marburg

Der jüdische Kalender ist eine Mischung aus Mond- und Sonnenkalender. Im Durchschnitt wird alle drei Jahre ein Mondmonat eingefügt, um beide Kalender in Einklang zu bringen.

Jüdische und christliche Feste haben Parallelen, darüber wurde im Jahre 2021 eine Veranstaltungsreihe mit der ev. Kirche durchgeführt. Im Vortrag von Sanja Mohnen über jüdische  Feste sind einige dieser Feste beschrieben.

Foto: Karl-Heinz Stadtler

Der Kidduschbecher wird für den Kiddusch (dt. Heiligung) benötigt, das ist die Weihe des Sabbats oder Festtages bei einem Becher Wein am Familientisch. Der Kiddusch besteht aus einem Segensspruch über Wein und Brot und einem hymnischen Gebet für den betreffenden Tag. Aus dem häuslichen Bereich hat der Kiddusch auch Eingang in die Synagogenliturgie gefunden. 11,8x6,5cm, Messing versilbert, Schenkung von Frau Schöneweiß, Vöhl-Obernburg

Schenkung von Herrn Eckhard Willer, Bad Arolsen, ca 17cm

Foto: Karl-Heinz Stadtler

Die Kippa (dt. Käppchen) dient der im traditio- nellen Judentum üblichen Sitte beim Beten, beim Studium der heiligen Schriften und bei Vollziehung jeder religiösen Handlung den Kopf bedeckt zu halten. Für den Sabbat und für die Festtage gibt es oft besonders schön und aufwendig gearbeitete Käppchen. Schenkungen von Herrn Eckhard Willer, Bad Arolsen.

Buchenholz, Eisendraht, 40cm, um 1930

Kleiderbügel der jüdischen Geschäfte von Familie Katzenstein (Name „Heinemann Katzenstein“) in Frankenau, und  Familie Stahl (Name „Siegmund Stahl“) in Korbach.

Buchenholz, Eisendraht, 40cm, um 1930

Kleiderbügel des Kaufmanns Max Mildenberg aus Vöhl.

Foto: Karl-Heinz Stadtler

Ladenschild von Hermann Mildenberg (1888-1961), der in der Wohnung der Synagoge lebte und Schuhmacher und Schuhhändler war. Er emigrierte 1937 in die USA. Das Schild befand sich auf dem Dachboden. Weichholz, 100x50x4cm.

Menora aus einem jüdischen Haushalt in Vöhl, Messing, 38x33x18cm

Menora im Sakralraum, Ulmenholz, 165x90x60cm, hergestellt von einem einheimischen Tischler für die ehemalige Synagoge.

Menora im Sakralraum, Eisen geschmiedet, Geschenk der evangelischen Kirchengemeinde Vöhl, 160x85x60cm, Bis Sommer 2023 in der Synagoge, jetzt in der evangl. Martinskirche Vöhl. 

Versilbertes Messing, 22x18,5x9,5cm, Schenkung von Frau Schöneweiß, Vöhl-Obernburg

Menora, geschmiedet aus Eisen, 80x45x35cm

Zinn, versilbert,  18x14,5x9cm, Schenkung von Frau Schellberg
Fotos: Karl-Heinz Stadtler

Die Menora, auch bekannt als Siebenarmiger Leuchter, ist eines der wichtigsten religiösen Symbole des Judentums. Mose erhielt nach biblischer Darstellung auf dem Berg Sinai den Auftrag, ein transportables Heiligtum (Misch kan) zu errichten. Für jeden kultischen Gegenstand wurde ihm einerseits eine Beschreibung gegeben, andererseits ein himmIisches Modell gezeigt. Eines dieser Objekte war ein Leuchter.

Mesusa mit einer eingefügten Textrolle am Eingang des Sakralraums, Schenkung einer Jüdin aus Volkmarsen, die in USA lebt.
Die Mesusa - angebracht am Türpfosten - soll die Bewohner/innen eines Hauses an die jüdische Tradition erinnern und Haus und Bewohner/innen schützen.

Diese Mesusa enthält eine Textrolle. Metall, Glas ca 17cm, Schenkung von Frau Schöneweiß, Vöhl-Obernburg
Fotos: Karl-Heinz Stadtler

Mesusa bedeutet „Türpfosten“ und bezeichnet eine Schriftkapsel, die im Judentum Verwendung findet. Dies geht auf mehrere Abschnitte in der Thora zurück: „Du sollst (diese Worte) auf die Türpfosten deines Hauses und deiner Stadttore schreiben.“ – 5. Mos. 6,9  und 5. Mos. 11,20

Demnach werden die entsprechenden zwei Abschnitte aus dem Schma von einem eigens dazu ausgebildeten Schreiber (Safer) mit einem nichtmetallischen Schreibgerät (Federkiel) auf ein Pergament (Klaf) geschrieben, auf der Rückseite das Wort אֵל שַׁדַּי (Shaddaj, deutsch: Allmächtiger), und aufgerollt in einen kleinen Behälter am Türpfosten angebracht. Der Behälter kann aus Metall, Keramik, Holz, Glas, Stein oder Kunststoff hergestellt sein. Viele Mesusot sind mit dem hebräischen Buchstaben  (Schin) beschriftet. Dieses steht ebenfalls für Shaddaj.

Die Mesusa wird in Armreichweite im oberen Drittel des von außen gesehen rechten Türpfostens geneigt angebracht, und zwar so dass das obere Ende zum Raum zeigt. Dies entstand aus einer Diskussion unter den jüdischen Gelehrten, ob die Mesusa senkrecht oder waagerecht anzubringen sei; als Kompromisslösung einigte man sich auf die geneigte Stellung.

Einer anderen Erklärung zufolge hängt die Mesusa schräg, um damit auszudrücken, dass nur Gott die Dinge ganz richtig (gerade) machen kann, nicht aber die Menschen, deren Handlungen immer unvollständig (schief) bleiben. Außerdem gibt es die Vorstellung, die Mesusa ahme durch die Richtung des oberen Endes zum Raum hin die Neigung des Oberkörpers beim Betreten in den Raum nach.

Manche gläubige Juden küssen die Mesusa beim Betreten eines Raumes, indem sie die Fingerspitzen der rechten Hand an die Mesusa und dann zum Mund führen.

Aus der Mizwa der Mesusa haben sich auch säkulare Traditionen herausgebildet. Beispielsweise ist es üblich, dass die Anbringung der Mesusot mit einem Wohnungseinweihungsfest verbunden wird. Besonders schön gestaltete Mesusot sind dabei auch beliebte Geschenke.

 

Dieses „Pessach-Buch 5706 - 1946“ lst schon die 2. Auflage von 1948. Herausgeben in Marburg, gedruckt in Gießen. Pessach-Bücher (Haggada) erzählen die Geschichte des jüdischen Volkes nach dem Auszug aus Ägypten. Aus ihnen wird am Vorabend des Pessach-Festes gesungen und vorgelesen. Ein Geschenk von Dr. Helge-Ulrike Hyams an den Förderverein im Jahre 2009. 21,5x15,5x1,3cm

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Zum Vergrößern bitte Foto, Namen oder „Original + Transkription“ anklicken!
Frau Elizabeth Foote hat zusammmen mit K.-H. Stadtler die Informationen zu Autoren/innen verfasst.
Frau Mahaj hat die Einträge , welche hauptsächlich in Sütterlin-Schrift verfasst sind, in Vereinfachte Ausgangsschrift übertragen.

Vorderseite	Rückseite	Selma Rothschild
Johanne Jakob Original + Transkription	Rosa Kaiser Original + Transkription	Emma Prinz Original + Transkription
Martha Fritzler Original + Transkription	Rosalie Stern Original + Transkription	Emma Schönthal Original + Transkription
Johanna Liebmann Original + Transkription	Regine Lieber Original + Transkription	Anna Müller Original + Transkription
Lina Klingelhöfer Original + Transkription	Louise Spies      Original + Transkription	Helene Liebmann Original + Transkription
Max Lieber Original + Transkription	Johanna Ilfeld Original + Transkription	Emilie Wolff Original + Transkription
Paul Auerbach Orig.+ Transkription A Orig.+ Transkription B	Max Bergmann Original + Transkription	Mathilde Rothschild Original + Transkription
Emma Heyde Original + Transkription	C. Bayerthal Original + Transkription	Alex Bayerthal Original + Transkription
Hugo Bayerthal Original + Transkription	Paula Bayerthal Original + Transkription	Lulu Müller Original + Transkription
Johanna Lenneberg Original + Transkription	Emma Homberger Original + Transkription	Mathilde Eberwein Original + Transkription
Emma Waas Original + Transkription	Minnie Kohlberg    Original + Transkription	Willy Rothschild Original + Transkription
Annie Ganslandt Original + Transkription	M. Kasper Original + Transkription	Hedwig Blumenthal Original + Transkription
Herbert Ganslandt Original + Transkription	Martha Sangstadt Original + Transkription	Luise Nelle Original + Transkription
Anna Stern Original + Transkription	Mrs. Siemon Stern Original + Transkription	Mrs. Ida Kaiser Original + Transkription
Dorchen Buen Original + Transkription	C. Rosenthal Original + Transkription	Paula Rothschild Original + Transkription
Clara Rosenthal Original + Transkription	Elfriede Biermann Original + Transkription	Albert Baruch Original + Transkription
Erna Katzenstein Baruch Original + Transkription	Auguste Remus; Renius; Reinus Original + Transkription	Walter Ganslandt Original + Transkription

Point Point Point Point Point Point Point

Foto: Karl-Heinz Stadtler, Antiquarisch erworben

Der Krug enthält ein Faksimile von einer weitgehend erhaltenen Rolle.
In Qumran (Westjordanland) sind in den Jahren 1947 bis 1956 aus der Zeit des frühen Judentums, 3. Jahrh. v. Chr. bis 1. Jahrh. n. Chr., 15 intakte Schriftrollen gefunden worden. Schenkung von Frau Schöneweiß aus Vöhl-Obernburg.  Ton, Papier, 16x5cm.

Foto: Noah Sach

Modell: Deutscher Kleinempfänger, DKE 38 (gebaut von 1938 bis 1944), Phenoplast, Handelsname: Bakelit®, Wellenbereich: MW und LW, 24cm x 24cm x 12cm, für Wechselstrombetrieb, Reichsadler mit Hakenkreuz an der Front und auf Bauteilen im Innern des Geräts, Schenkung aus Marburg

Das Radiogerät ist ein „Volksempfänger“ aus der Zeit des Nationalsozialismus. Es wurde im Auftrag von Joseph Goebbels, dem Reichspropagandaleiter in dritten Reich, entwickelt und kurz nach Adolf Hitlers Machtübernahme Ende Januar 1933 vorgestellt. Es war eines der wichtigsten Teile der NS-Propaganda. Reden von NS-Funktionären wurden übertragen, Falschinformationen während des Krieges verbreitet und die Vertreibung und damit die Ermordung der Juden propagiert.
Dieses Modell stammt aus Marburg - aus einer Haushaltsauflösung während der 80-er Jahre.

Sabbatlampe an Kesselhaken, höhenverstellbar, 8 Brennstellen der Ölflammen mit Tropfenfang. Messing, Lampe 47x26cm; Haken 52 x 9cm (bei 10 Zähnen). Dauerleihgabe von Carol Baird, San Diego, CA
Foto: Karl-Heinz Stadtler

Die Sabbatlampe wird am Freitagabend vor Beginn des Sabbats angezündet. Die meist sternförmigen und sechs- bis achtflammigen Hängelampen waren seit dem späten Mittel- alter geradezu typisch für ein jüdisches Haus. Ursprünglich Öllampen, wurden sie später auch als Kerzenhalter benutzt und noch später manche sogar auf elektrisches Licht umgerüstet. Diese Schabbeslampe befand sich im Haus der Vöhler Familie Frankenthal und wurde der Vöhler Synagoge von der Nachfahrin Carol Baird aus USA als Dauerleihgabe zur Verfügung gestellt.

Schenkung der Vöhler Familie Browa, Kudu-Horn, 75cm und 60cm
Fotos: Karl-Heinz Stadtler

Der Schofar oder das Schofarhorn, auch Halljahrposaune genannt, ist ein altes Musikinstrument aus dem Vorderen Orient. Das aus dem Horn eines Widders oder eines Kudu gefertigte Instrument hat seinen Ursprung in der jüdischen Religion und dient ri- tuellen Zwecken. Er ist als einziges Instrument des Altertums noch heute in den Synagogen in Gebrauch. Der Schofar erinnert an die geplante Opferung Isaaks durch Abraham für Gott. An Isaaks Stelle wurde dann aber ein Widder geopfert, dessen Hörner Gott an das stellvertretende Sühneleiden Israels erinnern sollen (1. Buch Mose, Kapitel 22). Unter anderem zum Morgengebet beim jüdischen Neujahrsfest Rosch ha—Schana ebenso am Ende des Versöhnungstages Jom Kippur sind genaue Anweisungen bezüglich der Tonfolge und Blasweise festgelegt.

Messing, 29,5cm, Schenkung von Frau Schöneweiß, Vöhl-Obernburg
Fotos: Karl-Heinz Stadtler

Der Sederabend ab 14. Nisan ist der Vorabend und Auftakt des Pessachfestes. An ihm wird im Kreis der Familie oder der Gemeinde des Auszugs aus Ägypten gedacht. Auf dem Sederteller befinden sich folgende Speisen:

Bitterkraut, z.B. Meerrettich
Angebratene Lammkeule mit wenig Fleisch
Petersilie
Charosset – meist eine Mischung aus Äpfeln, Nüssen oder Mandeln, mit süßem Wein verdünnt
Salat (Lattich)
Gesottenes Ei

Siddur 0 vorne „Gebete der Israeliten“, deutsch-hebräisch, Übersetzung von Dr. Michael Sachs, „Sinai“ Publishing, Tel Aviv, Israel,1988, 12x9x2,5cm

Siddur 1 Israel 5060? 1960?, englisch-hebräisch, "Gebetbuch der Israeliten", aus Schwalefeld, Gemeinde Willingen, Einband Metall Halbedelstein, 12,8x9x2,7cm

Siddur 1, Vorsatz

Siddur 1, Titelblatt, Text umgeben von den Wappen der 12 Stämme Israels.

Siddur 2 vorne, „Gebete der Israeliten“, deutsch-hebräisch, Übersetzung von Dr. Michael Sachs, „Sinai“ Publishing, Tel Aviv, Israel, 1978, Einband Metall und Halbedelstein, 12,8x9x2,7cm 

Siddur 2 hinten

Siddur 2, Vorsatz  

Siddur 2, Titelblatt

Siddur 2, Illustration
Fotos: Karl-Heinz Stadtler

Das Wort „Siddur“ bedeutet „Ordnung“, und bezeichnet die Ordnung und Reihenfolge der Gebete.

Ein Siddur enthält die Gebete für den Alltag und den Sabbat, das sind das Morgen-, Nachmittags- und Abendgebet und das Mussafgebet, das nur am Sabbat und an Feiertagen gesprochen wird. Daneben enthält der Siddur Segenssprüche, die in der Synagoge oder zuhause gesprochen werden, und Gebete für besondere Anlässe sowie die wichtigsten Gebete für die hohen Feiertage. 

Alle Angaben sind mit der freundlichen Unterstützung von Herrn Beni Pollak, Lehrer des Landesverbandes der Jüdischen Gemeinden in Hessen erstellt.

Der Verlag „Sinai“ Publishing, Tel Aviv, Israel, ist ein Verlag aus Wien und Bratislava, gegründet dort im Jahre 1853 von Joseph Schlesinger. Im Jahre 1939 verlegte er seinen Sitz nach Tel Aviv. Beni Pollak ist den Betreibern des Verlags verwandtschaftlich verbunden.

© Kurt-Willi Julius
In die alten Fußbodenplatten ist das Kunstwerk "morgen - ge-stern (2005)  (Stern ohne Himmel auf israelischer Erde)" von Kurt-Willi Julius eingelassen.

 

© Kurt-Willi Julius
Vielen Bodenplatten waren zerbrochen und mussten ersetzt werden. Um die neuen Platten kenntlich zu machen, sind sie aus andersfarbigen Vogesen-Sandstein. Die alten Platten mussten abgearbeitet werden, da die Fußbodenheizung nur eine bestimmte Stärke zuließ. Dabei zerbrachen weitere Platten.

Die Synagogenbänke sind zerstört. An einem Emporenpfeiler kann aufgrund des Befunds in der Lackierung auf ihre Höhe und Form zurückgeschlossen werden.

Foto: Noah Sach

Dies ist das Totenkleid von Hannelore Dreyfuß aus Battenberg, das sie dem Förderkreis bei ihrem Besuch im Jahre 2009 geschenkt hat. Tachrichim sind traditionelle einfache weiße Totenkleider, die normalerweise aus reinem Leinen hergestellt sind und in die die Leichen verstorbener Juden gehüllt werden.

Foto: Karl-Heinz Stadtler

Der Gebetsmantel (Tallit) ist ein Schal aus geköperter weißer Seide mit Fransen und Schaufäden; an den Schmalseiten ist ein breiter und fünf schmale dunkelblaue Streifen eingewebt; das Kopfteil (der mittlere Teil der Oberkante) ist mit breitem Seidenbrokatband eingefasst. 175x100cm, Textil mit Stickerei mit Silberfaden.

 „The Holy Scriptures“ englisch-hebräisch, „Sinai“ Pubishing, Tel Aviv, Israel, 1969, 14,3x11x7cm, Einband Metall, Halbedelstein.

Titelblatt und Vorsatz (2. Blatt nicht sichtbar)
Fotos: Karl-Heinz Stadtler

Sie stellt die maßgebliche Form der modernen hebräischen Bibel dar, die im rabbinischen Judentum verwendet wird. Inhalt ist der Masoretische Text (7. bis 10. Jahrhundert n. Chr.), der aus 24 Büchern besteht, die in Pesuqim (Verse) unterteilt sind. Die hebräische Bibel entwickelte sich während der Zeit des Zweiten Tempels, als die Juden entschieden, welche religiösen Texte göttlichen Ursprungs waren.

Der Verlag „Sinai“ Publishing, Tel Aviv, Israel, ist ein Verlag aus Wien und Bratislava, gegründet dort im Jahre 1853 von Joseph Schlesinger. 1939 verlegte er seinen Sitz nach Tel Aviv. 

Foto: Karl-Heinz Stadtler

Die Tefillin (vielleicht von hebr. Tefilla = Gebet, also „Gebetsriemen“) sind Riemen, an denen lederne Kapseln oder Gehäuse befestigt sind in denen vier auf Pergament geschriebene Toraabschnitte enthalten sind: Deut. 6, 4-9; ebd. 11, 13-21; Ex 13, 1-10; ebd. 11-16. Sie werden beim Morgengebet an Hand und Kopf angelegt, und zwar auf dem linken Arm, dem Herzen gegenüber, und auf der Stirnhöhe. Die Texte, die von der Forderung unbegrenzter Liebe zu dem einen Gott, von der Verantwortung vor dem ewigen Richter und von der dauernden dankbaren Erinnerung an die Befreiung Israels aus der ägyptischen Knechtschaft handeln, sollen zu treuem Gehorsam gegen Gottes Gebet führen.
Kunststoff, 7x5x5cm. Schenkung von Frau Schöneweiß aus Vöhl-Obernburg.

David Shankbone creator QS:P170,Q12899557, Tefillin worn by a man at the Western Wall in Jerusalem, CC BY 3.0

Yonkeltron at English Wikipedia, Tefillin-shel-yad, CC BY 3.0

Foto: Karl-Heinz Stadtler

Zeitgenössische Figur mit unbekannten Ursprung, Textil, Kunststoff, 20x6x6cm

Fotos: Karl-Heinz Stadtler

Diese Thorarolle ist nicht vollständig. Es ist nur noch eine Schriftrollenstange vorhanden, und das Pergament unvollständig.Zeitweise wurde sie in einer christlichen Einrichtung in Jerusalem aufbewahrt. In einem dazugehörenden Brief heißt es, dass ein deutscher Soldat die Rolle aus der brennenden Synagoge in Witebsk (Belarus) gerettet und nach Deutschland gebracht habe.
Holz, Pergament, 65x8,5cm. Schenkung von Frau Schöneweiß aus Vöhl-Obernburg.

Foto: Karl-Heinz Stadtler

Thorarolle

Die Thora ist eine handgeschriebene Rolle aus Pergament – manchmal auch aus Ziegenleder – mit dem hebräischen Text der fünf Bücher Mose. Aus einer Thorarolle wird in jüdischen Gottesdiensten gelesen, und zwar in jeder Woche der zu dieser Woche gehörende Abschnitt.

Eine Thorarolle für den Gottesdienstgebrauch wird grundsätzlich von Hand geschrieben. Sie gehört zur Grundausstattung einer jeden Synagoge.

Die Rolle ist auf zwei Schriftrollenstangen aufgerollt; die Enden werden hin und wieder durch den sog. Wimpel, hergestellt aus einer Beschneidungswindel, zusammengehalten. Sie wird von einem kunstvoll bestickten Mantel umhüllt und von einer Krone gekrönt.

Die hier ausgestellte Rolle ist nicht vollständig. Sie beginnt mit dem 2. Buch Mose, Kap. 9, Vers 13. Das Pergament hat noch eine Länge von 9m.

Sie stammt aus einem Antiquariat in Wroclaw (Breslau), Polen. Holz, Pergament, 95x15cm jede Seite.

Dem Förderkreis wurde sie von einem nicht mehr existierenden Marburger Museum geschenkt. Übergeben wurde sie von Helge-Ulrike Hyams.

Foto: Karl-Heinz Stadtler

Thorarolle mit Thoramantel, 33x10cm, Holz, Papier, Textil. Schenkung von Frau Schöneweiß aus Vöhl-Obernburg.

Dieser Thoravorhang stammt aus New York und wurde dem Förderverein im Jahre 2000 von den Familien Mildenberg und Behrend geschenkt. Der Samtstoff ist mit goldenem Faden bestickt mit goldenen Fransen und Bordüren versehen und misst 220x160cm. Links ist eine von zwei erhaltenen Wandleuchten zu sehen. Sie dienten zur Beleuchtung des Thoraschreins.

Die Inschrift  im Banner lautet:
„Ein Baum des Lebens ist sie all jenen, die an ihr festhalten.“
Das Wort "sie" bezeichnet die Weisheit bzw. die Thora.

Fotos: Karl-Heinz Stadtler

Die Inschrift in der Spender-Unterschrift lautet:

"Eine Spende von Meir, Sohn des Samuel Weinberg und seiner Gattin

zu Ehren der Dame Eidel, der Tachter des

Joel Kofer (oder: Kaufer)

Möge sie ein langes Leben leben.

Anlässlich des erreichten 80. Lebensjahres"

Die genannten Personen sind Mitglied einer jüdischen Gemeinde in New York.
Durch das Zusammenlegen zweier jüdischer Gemeinden, war ein Thora-Vorhang nicht mehr benutzt.

Foto: Karl-Heinz Stadtler
Beschneidungswindel des am 5.11.1953 geborenen Richard Steven Rau. Textil, 250x23cm (einmal gestückelt)

Die Windel, auf der ein neugeborener Knabe bei der Beschneidung liegt, wird anschließend in vier Streifen zerschnitten, die dann zu einem langen Band zusammengenäht werden. Dieses nennt man in der ursprünglichen allgemeinen Bedeutung ,,die Wimpel". Sie wird mit einem Text bestickt oder bemalt, der in seinem Grundgehalt meist gleich ist: Er nennt zunächst den Namen des Kindes und seines Vaters, dem mit der Abkürzungsformel ,,SCHeLlTa" ein langes Leben gewünscht wird, dann der Tag der Geburt des Kindes, und darauf folgt der Wunsch, dass Gott es heranwachsen lassen möge zur Kenntnis und Beachtung des Gesetzes (der Tora), zum Ehestand (symbolisiert durch die Chuppa, den bei der Trauung verwendeten Baldachin) und zur Wohltätigkeit, der schließlich mit “Amen. Sela." beschlossen wird. Die Wimpel wird am ersten Geburtstag des Kindes, wenn er ,,in die Schule (= Synagoge) getragen" wird, dort als Stiftung übergeben und dient dann zur Umwicklung der Tora-Rolle, wodurch diese geschützt wird. Am Sabbat nach dem 13. Geburtstag des Knaben, wenn er als religionsmündiger Bar-Mizwa (,,Sohn des Gesetzes") zum ersten Mal in der Synagoge zur Lesung aufgerufen wird, wird ihm die entsprechende Tora-Rolle mit seiner Wimpel umkleidet vorgelegt. Dieser Brauch, der vor allem unter den westdeutschen Juden gepflegt wurde, soll die enge Verbindung des Einzelnen zur Tora symbolisieren. Die hier gezeigte Tora-Wimpel ist eine Stiftung der Synagogengemeinde Congregation Beth Hillel & Beth Israel, Inc. in New York City. Walter Mildenberg und seine Schwester Ursula Behrend überreichten sie im September 2000 dem Förderkreis Synagoge in Vöhl e.V. Es handelt sich um die Beschneidungswindel des am 5.11.1953 geborenen Richard Steven Rau.

Foto: Kurt-Willi Julius

An der unterschiedlichen Färbung ist an der Südost-Wand der Synagoge der Aufstellungsort des Thoraschreins zu erkennen. Die Farbfassung ist aus der Zeit der Zerstörung der Inneneinrichtung. Die Videos: Rekonstruktion der Inneneinrichtung 2021a and Rekonstruktion der Inneneinrichtung 2021b zeigen die Synagoge mit Thoraschrein.

Von beiden Wandleuchtern waren die Gläser zerbrochen. Da in der evangelischen Kirche in Vöhl gleiche Leuchten vorhanden waren, wurden die Gläser nach der Renovierung der Kirche der Synagoge als Schenkung übergeben. Holzsockel, Messing, Glas, 45 x15cm.

B´resheet - „Im Anfang“, Wandtafel aus Ton mit den Anfangssätzen der Genesis: „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde….“, glasiert, 16x12x1cm, Schenkung 

Messingblech, 15,5x15,5cm, Schenkung von Frau Schellberg

Die hebräische Beschriftung lautet:

Liebe (ahawa),

Glück (oscher),

Segen (bracha),

Gesundheit (briut),

Erfolg (hazlacha) und

Fruchtbarkeit (prion)

Übersetzung: Sahra Küpfer

Foto: Karl-Heinz Stadtler

Zeitgenössische Zedakah-Büchse. Schenkung, Holz, Blech, 15x17x10cm

Zedaka ist das jüdische Gebot der Wohltätigkeit. Vielleicht ist diese Hand die Einwurföffnung einer Spendenbüchse, einer Zedaka-Büchse, die bei der Sabbatfeier benutzt wurde. Sie stehen in vielen Synagogen und an den Eingängen zu Friedhöfen und Friedhofshallen. Auch im Anschluss an Beerdigungen ist es üblich, eine Spende hinein zu geben.