Vöhl – Quartett statt Septett, „Scheinwerfer“ statt „Riverside Jazz Messengers“, Erntezeit und Krankheit hatten einen spontanen Wechsel beim Jazz-Sommerkonzert in der ehemaligen Synagoge erforderlich gemacht.

Mit Dietfrid Krause-Vilmar saß immerhin die personelle Schnittstelle zwischen beiden Ensembles am Schlagzeug. Der Doyen erwies sich dabei durchaus offen für Experimente und trommelte aus dem Stand den Takt zu seiner persönlichen Premiere: „Yakety Sax“, Boots Randolphs populärer Kreuzung aus Jazz und hüpfenden Westernrhythmen, die, dank etlichen Gastspielen in Film und Fernsehen, jedem vertraut ist, auch wenn die wenigstens den Titel kannten.

Die übermütige Zugabe markierte den Gipfel einer steilen Steigerungskurve in einem Arrangement von Standards, bei der sich Jazzfreunde auf Anhieb wie daheim fühlten. Zum Auftakt erklang mit George Shearings „Lullaby for Birdland“ die Hommage den legendären Jazz-Club der Swing-Ära. Mit samtigen Tenorsax übernahm Stefan Metz zunächst die melodische Führungsrolle bei diesem Klassiker, ehe Pianist Udo Krüger und Bassist Till Spohr ihren ersten Auftritt im Rampenlicht hatten.

„Basin Street Blues“ und „On the Sunny side of the Street“, variierten diesen Wechsel bei den Solos mit finalem Sax-Ausrufezeichen auf eher gemächliche Weise, ehe das Quartett „Bei mir bist du scheen“ die Intensität deutlich steigerte. Der Wechsel zum Bariton-Sax markierte auch optisch diesen Einschnitt in Sachen Tempo und Dynamik im Umgang mit dem Klassiker, ein paar Dezibel mehr beim Beifall waren der Lohn.

Die Stellvertreter-Combo hatte das Publikum nun ganz für sich gewonnen, zumal die Spannung bei der düsteren Ballade „St. James Infirmary“ keineswegs nachließ. Piano und Bass stellten in einer schwermütigen Introduktion die Atmosphäre her, ehe das Sax die Reaktion des jungen Mannes nachzeichnete, der seine Liebste im Leichenschauhaus wiedersehen muss.

Als lebensfrohes und liebeslustiges Kontrastprogramm schlossen „Georgia on my mind“ und „All of me“ die erste Hälfte ab. Als Bonus konnten die Zuhörer die Erkenntnis in die Pause mitnehmen, dass es sich bei Georgia keineswegs um eine Huldigung des Dichters an den Heimatstaat, sondern um eine Liebeserklärung Stewart Gorells an die Schwester des Komponisten Hoagy Carmichael gehandelt hatte.

Auch die zweite Hälfte bestand aus einer abwechslungsreichen Folge von Standards, die erfolgreich auf der emotionalen Klaviatur der Zuhörer spielte. Dabei setzten George Gershwins „Summer time“ oder Joseph Kozmas „Autumn leaves“ die eher schwermütigen Akzente, während „Blueberry Hill“ und „Fly me to the moon“ für erfüllte Hoffnungen und damit verbundene Glücksgefühle standen.

Für Initiator Dietfrid Krause-Vilmar bedeutete der Auftritt mit dem Quartett keineswegs den Ersatz für das von ihm angeregte Konzert mit den Riverside Jazz Messengers, das zu gegebener Zeit nachgeholt werden soll. Die Besucher dieser rundum gelungenen Stimmungsreise in Jazz Standards dürften jetzt schon für den Auftritt des großen Ensembles motiviert sein.

Vöhl – Im Rahmen des Kultursommers Nordhessen ist das „Ad astra Percussion Ensemble“ in der ehemaligen Synagoge in Vöhl aufgetreten. Die Dimensionen des Denkmals ließen zwar nur eine reduzierte Besetzung zu, die Premiere in einem so kleinen Raum, erwies sich zudem auch als Herausforderung in Sachen Dosierung der Dynamik. Doch Deng Wehui und Leon Lorenz ließen sich vom genius loci und der Verbindung vom Sternenhimmel im Dach des Gebäudes und dem Namen der Gruppe (Zu den Sternen) inspirieren.

Dabei sorgten die akustischen Herausforderungen des kleinsten Konzertraums bislang für Premierenfieber, auch wenn die Zuhörer erst bei der Zugabe eine Ahnung davon mitbekamen, wie hoch die Spannung beim ersten Stück gewesen sein musste: Denn beim zweiten mal klang die Crossover-Komposition „Udacrep Akubrad“ von Avner Dorman viel ausgelassener, selbstbewusste Spielfreude war an die Stelle des kalkulierten Risikos getreten.

Für respektvolles Staunen sorgte aber auch schon die erste Darbietung des Arrangements für zwei Marimbas, in deren Melodien sich spanische Einflüsse und keltische Motive kreuzten. Bei der Aufteilung der Stimmen setzten die beiden Virtuosen auf Kontraste mit wechselnden Einsätzen am obersten und untersten Ende der Skala.

Das Werk des israelischen Komponisten erlebte 2007 seine Premiere mit Orchester, den umgekehrten Weg ging Maurice Ravels „Alborada de gracioso“, das ursprünglich für zwei Klaviere komponiert wurde und anschließend vom Komponisten für die bekanntere Version instrumentalisiert wurde. Im ungleich bekannteren Klassiker der Moderne ließ sich der Anspruch der beiden Multiperkussionisten, das beste aus beiden Welten auf der Marimba zu bieten, auf Anhieb nachvollziehen.

Als weiterer Höhepunkt in Sachen Zusammenspiel erwies sich Astor Piazollas „Café 1930“, beim Tango auf Samtpfoten konnte sich das Publikum zum ersten mal entspannt zurücklehnen. Eine Verschnaufpause zwischen zwei anspruchsvollen dialogischen Kompositionen.

In Matthias Schmitts Ghania trafen zwei unterschiedlichen Perkussions-Kulturen aufeinander. Während Leon Lorenz afrikanische Muster trommelte, reagierte Deng Wehui erst mit Besen, Pfeife und anderem hellen oder leichtgewichtigen Instrumentarium, ehe sich aus dem Frage- und Antwort-Spiel eine gemeinsame rhythmische Linie ergab.

Georges Aperghis „Le Corps a corps“ erwies sich als ständig weiter eskalierende Diskussion mit der Trommel, bei der die Lippen der Solistin die eine Partei vertraten, die Hände die Gegenposition, ehe ein stürmischer Lauf zum Ausgang das Ende des performativen Werkes markierte. Vor seinem Solostück mit dreizehn Trommeln bot Leon dem Publikum an, sich ruhig die Ohren zuzuhalten, denn auf so engen Raum war „Thirteen drums“ von Maki Ishiii noch nie erklungen.

Doch auch beim härtesten Anschlag auf die Trommelfelle sah sich niemand dazu gezwungen, dieses Angebot anzunehmen. Bei geschlossenen Augen entfaltete die Solokomposition dagegen eine zusätzliche Klangdimension. Strukturell entsprach die Kombination aus brachialer japanischer Taiko-Tradition und den Finessen deutscher Orchesterkultur am ehesten dem Schlagzeugsolo, wechselnde Klangeffekte setzten ständig neue Reize.

Als finaler dynamischer Leckerbissen für das Publikum in der Vöhler Synagoge erklang Ivan Trevinos Kanon „Catching shadows“, in dessen Verlauf die Verzögerung zwischen den beiden Stimmen besondere klangliche Reize entwickelte.

Überwältigender Beifall für das „Ad astra Percussion Ensemble“, in dem sich Perkussion-Liebhaber wie anfängliche Skeptiker vereinigten, ebnete zum Abschluss den Weg für eine Zugabe.

Vöhl – In der letz­ten Bank der Vöh­ler Kir­che sa­ßen sonn­tags zwei Män­ner der Ge­hei­men Staats­po­li­zei (Ge­sta­po), die sich bei der Pre­digt von Pfar­rer Lic. Fer­di­nand Hoff­mann No­ti­zen mach­ten. Es folg­ten Ver­hö­re im Pfarr­haus. Ei­ne Ver­haf­tung vor ei­nem Got­tes­dienst schei­ter­te, weil sich so­gar NS­DAP-an­ge­hö­ri­ge Vöh­ler Ge­mein­de­mit­glie­der ul­ti­ma­tiv schüt­zend vor ih­ren Pfar­rer stell­ten. Hoff­mann, von 1938 bis 1967 Kreis­pfar­rer und De­kan, wirk­te von Be­ginn an als Ob­mann der 15 Pfar­rer, die sich im evan­ge­li­schen Kir­chen­kreis Fran­ken­berg im Herbst 1933 zur „Be­ken­nen­den Kir­che“ zähl­ten und da­mit ei­nen ent­schie­de­nen Ge­gen­kurs zu Hit­lers „Deut­schen Chris­ten“ steu­er­ten.

Bei ei­nem Vor­trags­abend mit vie­len Bil­dern und Zeit­zeu­gen­be­rich­ten wur­den in der ehe­ma­li­gen Vöh­ler Syn­ago­ge jetzt Schick­sa­le von die­sen „Pfar­rern im Wi­der­stand“ sicht­bar, ein The­ma, das bis­her noch we­nig in den Blick­punkt der For­schun­gen zur NS-Zeit in der Wal­deck-Fran­ken­ber­ger Re­gi­on ge­langt sei, wie Karl-Heinz Stadt­ler als Vor­sit­zen­der des För­der­krei­ses Syn­ago­ge in Vöhl zu Be­ginn er­klär­te.

Karl-Her­mann Völ­ker (Wie­sen­feld), selbst auf­ge­wach­sen im Pfarr­haus von Vier­mün­den, wo er als Kind auf dem Dach­bo­den noch die Ha­ken­kreuz­fah­ne des ein­zi­gen NS-li­ni­en­treu­en Pfar­rers ge­fun­den hat­te, und Fried­rich Hoff­mann (Herz­hau­sen), Sohn des Vöh­ler Ob­man­nes der Be­ken­nen­den Kir­che, be­schrie­ben bei der Ver­an­stal­tung in der Vöh­ler Syn­ago­ge ein­drucks­voll die span­nungs­vol­le Si­tua­ti­on am Bei­spiel kon­kre­ter Pfarrerbio­gra­fi­en.

Mit gro­ßer Be­geis­te­rung wa­ren noch am 1. Mai 1933 im Kreis Fran­ken­berg auch Pfar­rer und Leh­rer der „na­tio­na­len Er­he­bung“ ge­folgt, bei der der sich an­fangs noch be­son­ders fromm ge­ben­de Dem­ago­ge Adolf Hit­ler die Kir­che als „wich­tigs­ten Fak­tor zur Er­hal­tung un­se­res Volks­tums“ um­wor­ben hat­te.

Bern­hard von Hal­ler (1874-1954), von den Na­zis 1934 amts­ent­ho­be­ner Ober­kir­chen­rat, stell­te in Be­zug auf das spä­ter von ihm be­treu­te Wal­deck sehr deut­lich fest: „Die Kir­che hat bei uns zu ih­rem Teil mit da­zu ge­hol­fen, den Bo­den zu be­rei­ten, in dem die Saat des Na­tio­nal­so­zia­lis­mus auf­ge­hen konn­te. Auch lan­ge vor der Macht­er­grei­fung der NS­DAP ist vom Lan­des­kir­chen­amt bei je­der Ge­le­gen­heit die Wich­tig­keit der Pfle­ge gu­ter Be­zie­hun­gen zu ihr be­tont wor­den.“

Spä­tes­tens seit dem „Sport­pa­last­skan­dal“ vom 13. No­vem­ber 1933, als 20 000 „Deut­sche Chris­ten“ of­fen ih­ren An­ti­se­mi­tis­mus be­kann­ten und die Be­frei­ung vom Al­ten Tes­ta­ment mit sei­ner „jü­di­schen Lohn­mo­ral, von die­sen Vieh­händ­ler- und Zu­häl­ter­ge­schich­ten“ for­der­ten, war für Kir­chen­mit­glie­der klar, wel­chen Kurs die­se ab­ge­spal­te­ne Kir­chen­ver­si­on Hit­lers steu­er­te.

Karl-Her­mann Völ­ker be­schrieb, wie sich auch an­fäng­lich noch NS-be­geis­ter­te Pfar­rer dem „Bru­der­rat“ und „Pfar­rer­not­bund“ der Be­ken­nen­den Kir­che an­schlos­sen. Als Bei­spie­le nann­te er Ge­org Baltz (Bot­ten­dorf) oder Wil­helm Möl­ler (Löhl­bach), schil­der­te dann die Aus­schrei­tun­gen der Na­zis ge­gen Pfar­rer Gus­tav Ham­mann sen. in Löhl­bach oder Theo­dor Dan­nert in Hai­na. Ei­ner der Haupt­rä­dels­füh­rer war bei den Über­fäl­len auf das Löhl­ba­cher Pfarr­haus SS-Haupt­sturm­füh­rer Gott­fried Hart­mann, ab 1952 bis 1964 pro­blem­los wie­der Bür­ger­meis­ter von Hai­na.

Fried­rich Hoff­mann und Karl-Her­mann Völ­ker ge­dach­ten am En­de des Abends der mu­tig be­ken­nen­den Pfar­rer wie Fer­di­nand Hoff­mann oder Hein­rich Bal­zer (Fran­ken­berg) so­wie des aus Bot­ten­dorf stam­men­den Leh­rers Ge­org Maus, der am 15. Fe­bru­ar 1945 als Mär­ty­rer um­kam und im KZ Flos­sen­bürg sei­ne letz­te Ru­he­stät­te fand. zve

Vöhl – Ihm feh­len nur sel­ten die Wor­te, sagt Wil­liam Roth. Doch was er von sei­ner Rei­se nach Vöhl er­war­tet, das kön­ne er schwer in Wor­te fas­sen. Der 80-Jäh­ri­ge über­legt, und dann er­zählt er doch aus­führ­lich dar­über, was ihn an­treibt. Der Ame­ri­ka­ner, der in Bang­kok lebt, will sei­ne ei­ge­ne Ge­schich­te ken­nen­ler­nen. Wis­sen, wo­her er kommt.

„Es ist et­was Er­fül­len­des, zu ler­nen, wo­her du stammst“, sagt Wil­liam Roth. Bis sei­ne Nich­te Eli­sa­beth Foo­te sich mit der Fa­mi­li­en­ge­schich­te be­fass­te, hat­te Wil­liam Roth so gut wie nichts über den Stamm­baum sei­nes Va­ters ge­wusst. Schon Wil­liams Schwes­ter re­cher­chier­te da­zu, und der Va­ter woll­te es nicht wahr­ha­ben – dass sei­ne Vor­fah­ren Ju­den wa­ren.

Wil­liam Roth wuchs in Ka­li­for­ni­en bei Los An­ge­les auf. „Ich war nie wirk­lich an Ah­nen­for­schung in­ter­es­siert.“ Sei­ne Mut­ter stamm­te aus New Or­leans und war Chris­tin. Sein Gro­ßva­ter vä­ter­li­cher­seits aber, Ed­ward Ot­to Roth, war ein Ma­ler, der sei­nen Nach­na­men ab­kürz­te. „Er starb, be­vor ich ge­bo­ren wur­de. Mein Va­ter sprach nicht viel über sei­ne El­tern“, sagt Wil­liam Roth. „Es gab kei­ne In­for­ma­tio­nen. Es hieß im­mer, dass im Zwei­ten Welt­krieg al­le Do­ku­men­te zer­stört wor­den sei­en.“ Nun sei es „auf­re­gend zu se­hen“, wo­her er ei­gent­lich stammt.

Wil­liams Ur­gro­ßva­ter war der Vöh­ler Ju­de Abra­ham Roth­schild (1829 bis 1921), der nach sei­ner Kon­ver­si­on zum christ­li­chen Glau­ben den Na­men Adolph an­nahm und mit sei­ner Fa­mi­lie im Jahr 1866 in die USA aus­wan­der­te. „Ich weiß nicht viel über das Ju­den­tum“, sagt Wil­liam Roth, als er mit Karl-Heinz Stadt­ler in der al­ten Syn­ago­ge in Vöhl sitzt und auf Eng­lisch er­zählt. Er gibt sich ehr­fürch­tig an­ge­sichts die­ses Rau­mes, der für die Gläu­bi­gen ein hei­li­ger Ort war. „Ich fin­de es be­mer­kens­wert, dass Nicht-Ju­den die­sen Ort mit viel Auf­wand er­hal­ten“, sagt er über Eh­ren­amt­li­che des För­der­krei­ses Syn­ago­ge.

Nun hat es den Kos­mo­po­li­ten ins klei­ne Vöhl ver­schla­gen. Den Ju­ris­ten, der auch im Ru­he­stand noch als Do­zent in Bang­kok tä­tig ist. Für den im Al­ter die Er­fah­run­gen aus sei­ner Kind­heit prä­sent wer­den. „Mei­nen Va­ter wür­de ich als eher an­ti­se­mi­tisch be­zeich­nen“, sagt er re­flek­tiert. Mit Vor­ur­tei­len ge­gen­über Ju­den wuchs er auf. An­de­rer­seits er­leb­te er als Jun­ge ei­ne Of­fen­heit im Gro­ß­raum von Los An­ge­les, die sei­nen Wor­ten zu­fol­ge in den 50er Jah­ren ein­ma­lig war. „Der Wes­ten der USA war lan­ge der ein­zi­ge Ort der Welt, wo die meis­ten Ein­woh­ner nicht dort ge­bo­ren wa­ren.“

Die­se Viel­falt brach­te Fort­schritt und In­no­va­tio­nen. Es gab kei­ne Kon­ven­tio­nen, sagt Wil­liam Roth. „Al­le muss­ten ver­han­deln, wie man sich ver­hält. Wir ha­ben un­se­re Re­geln selbst ge­macht. Wir wa­ren dar­an ge­wöhnt, Neu­es zu tun.“ Da­her rühr­te al­ler­dings ein Ge­fühl der Un­ver­bind­lich­keit. Es spiel­te kei­ne Rol­le, wo­her man kam. „Ich hat­te kei­ne Wur­zeln“, sagt Wil­liam Roth.

Ich hat­te kei­ne jü­di­sche Iden­ti­tät.

Wil­liam Roth

An frü­he­ren Häu­sern von Vöh­ler Ju­den scannt Wil­liam Roth je­weils den QR-Code, der ihn zu schrift­li­chen In­for­ma­tio­nen über die jü­di­schen Fa­mi­li­en so­wie zu Bil­dern im In­ter­net lei­tet. Über die Web­sei­te der Vöh­ler Syn­ago­ge sind die Na­men der Ju­den zu fin­den, die bis zum Zwei­ten Welt­krieg in Vöhl ge­lebt hat­ten. Auch der Stamm­baum der Fa­mi­lie von Adolph (Abra­ham) Roth­schild ist dort auf­ge­zeigt, Wil­liam Roths Ur­gro­ßva­ter.

Am jü­di­schen Fried­hof be­sucht Wil­liam Roth die Grab­stei­ne der­je­ni­gen mit dem Na­men Roth­schild, die noch er­hal­ten sind. Un­ter dem Re­gime der Na­tio­nal­so­zia­lis­ten war der Fried­hof ein­ge­eb­net wor­den.

Nach dem Krieg ver­an­lass­ten die ame­ri­ka­ni­schen Be­sat­zer, dass im­mer­hin 46 Grab­stei­ne wie­der auf­ge­stellt wur­den, so be­rich­tet es Karl-Heinz Stadt­ler. 160 Ju­den müss­ten dort sei­nen An­ga­ben zu­fol­ge be­er­digt sein.

„Ich hat­te kei­ne jü­di­sche Iden­ti­tät“, sagt Wil­liam Roth. „Nun her­aus­zu­fin­den, jü­di­sche Vor­fah­ren zu ha­ben, ist sehr be­deut­sam für mich. Jetzt schlie­ßt sich ein Kreis.“

Kor­bach – „Co­me to­ge­ther“ lässt die Rock-AG der ALS über den Ober­markt schal­len – und vie­le fol­gen dem Ruf des Beat­les-Hits: Zum „Tag der Of­fe­nen Ge­sell­schaft“ ha­ben sich Kor­ba­cher Ver­ei­ne prä­sen­tiert und Bür­ger ei­nen leb­haf­ten Nach­mit­tag ver­bracht.

Ein­ge­la­den hat­te der För­der­ver­ein Le­se­bänd­chen mit der Stadt­bü­che­rei – bun­des­weit ruft der Deut­sche Bi­blio­theks­ver­band auf. Ver­ei­ne und Bür­ger soll­ten sich mit­ein­an­der be­kannt ma­chen und die Leit­fra­ge des Ta­ges klä­ren, er­läu­ter­te Man­fred Wein­reich vom För­der­ver­ein: „In­wie­weit bin ich be­reit, Tü­ren zu öff­nen? Und wel­che Er­fah­run­gen ha­be ich da­mit ge­macht?“

Die Bi­blio­thek be­ant­wor­te die­se Fra­gen je­den Tag, er­klär­te ihr Lei­ter Dr. To­bi­as Metz­ler: „Sie ist ein Haus oh­ne Schwel­len, in das je­der hin­ein­kom­men kann.“ Cor­ne­lia Gliem von der Ar­bei­ter­wohl­fahrt und dem Pro­jekt „De­mo­kra­tie fei­ern“ hob die Be­deu­tung der Zi­vil­ge­sell­schaft her­vor: Die brau­che die Of­fen­heit für Kon­sens wie für Kri­tik – solch ein Ver­fas­sungs­pa­trio­tis­mus sei bes­ser als „Hur­ra­ri­tua­le“ wie Fah­nen zu schwen­ken.

Of­fen­heit um­fas­se vie­le Ge­bie­te, hob Bür­ger­meis­ter Klaus Fried­rich her­vor, et­wa Bar­rie­re­frei­heit, Mi­gra­ti­on und den Um­gang der Ge­ne­ra­tio­nen mit­einader – in Kor­bach ma­che es Spaß, sich die Um­set­zung an­zu­se­hen.

Das wur­de auch an den Stän­den des Markts klar. Da stell­te et­wa das Netz­werk für To­le­ranz sei­ne Ar­beit vor. Es rich­tet ei­ge­ne Ver­an­stal­tun­gen aus, för­dert aber auch Pro­jek­te, die drei wich­ti­ge Din­ge zei­gen, er­läu­ter­te Vio­let­ta Bat: ers­tens, dass Bür­ger in der De­mo­kra­tie tat­säch­lich mit­wir­ken kön­nen; zwei­tens, dass Viel­falt nor­mal und gut ist; und drit­tens dass nie­mand aus­ge­schlos­sen wer­den darf. Der För­der­kreis ehe­ma­li­ge Syn­ago­ge Vöhl er­in­ner­te an das Schick­sal der jü­di­schen Ge­mein­de im Na­tio­nal­so­zia­lis­mus. An­ti­se­mi­tis­mus ha­ben sich mit dem En­de des Zwei­ten Welt­kriegs nicht er­le­digt, un­ter­strich der stell­ver­tre­ten­de Vor­sit­zen­de Phil­ipp We­cker: „Das The­ma ist im­mer noch ein fa­ta­ler Teil die­ser Ge­sell­schaft.“

Es zeig­ten sich vie­le We­ge, die Ge­sell­schaft zu öff­nen: Selbst­hil­fe­grup­pen er­mög­li­chen Men­schen, die von Krank­hei­ten, aber auch von Pro­ble­men wie Trau­er und Ein­sam­keit be­trof­fe­nen sind, wie­der Kon­tak­te auf­zu­neh­men. „Fai­rer Han­del öff­net Tü­ren“ hielt der Welt­la­den fest; und der Un­ver­packt­la­den nann­te als Ziel, Land­wir­ten ein Fo­rum zu bie­ten.

Auch ge­mein­sa­me In­ter­es­sen öff­nen: So wol­le der NABU Men­schen über die Na­tur zu­sam­men­brin­gen, er­klär­te Thors­ten Klei­ne. Für die Ama­teur-Fun­ker ste­he die Tech­nik im Vor­der­grund, er­läu­ter­te Frie­de­mann Hein­richs – die Freu­de lie­ge dar­in, an­de­re zu er­rei­chen, Re­li­gi­on und Her­kunft sei­en da egal. Auch die Fach­stel­le Mi­gra­ti­on und In­te­gra­ti­on des Land­krei­ses, die VHS, die Ar­bei­ter­wohl­fahrt und das Dia­ko­ni­sche Werk stell­ten sich vor.

In ei­nem Welt­ca­fé dis­ku­tier­ten die Be­su­cher in wech­seln­den Kon­stel­la­tio­nen, was es mit „of­fe­nen Tü­ren“ auf sich hat und hiel­ten ih­re Er­geb­nis­se mit Zeich­nun­gen und Stich­punk­ten fest. Mo­de­ra­tor Uwe Weißflog hat­te das Kon­zept in den USA mit­er­lebt und freu­te sich über dif­fe­ren­zier­te Bei­trä­ge: Da gab es Freu­de dar­über, auf dem Land die Haus­tür wort­wört­lich of­fen las­sen zu kön­nen. Aber es gab auch Un­ver­ständ­nis dar­über, das man­che an­ge­sichts von de­mo­gra­fi­schen Wan­del und Fach­kräf­te­man­gel je­der Öff­nung für Mi­gra­ti­on ent­ge­gen­ste­hen. Und die Er­kennt­nis, die Teil­neh­me­rin So­phia Sa­rah Schmid fest­hielt: Je­man­den her­ein zu las­sen sei das ei­ne – sich selbst für an­de­re zu öff­nen das an­de­re.

Vöhl – Der Kon­zert­abend in der al­ten Syn­ago­ge be­gann für die schon im Vor­feld be­geis­ter­ten Zu­schau­er zu­nächst auf der Stra­ße.

Mit gu­ter Lau­ne, Bre­zel in der Hand war­te­ten sie auf die Mu­si­ker. Ein Mo­tor­scha­den bei Frank­furt hat­te für Pro­ble­me und ei­ne deut­li­che Ver­spä­tung ge­sorgt. „Wä­re das Team der Syn­ago­ge nicht so hilfs­be­reit und schnell ge­we­sen, hät­ten wir wahr­schein­lich gar nicht spie­len kön­nen. Sie ha­ben sich um­ge­hend ins Au­to ge­setzt, beim Um­la­den und auch hier beim Aus­la­den ge­hol­fen.“ freu­te sich Jan Ga­le­ga Brön­ni­mann, das ‘J’ im Na­men, noch im­mer ein biss­chen atem­los. „Das Vöh­ler Pu­bli­kum ist wirk­lich fan­tas­tisch. Es war so ge­dul­dig und hat uns so nett emp­fan­gen. Wir sa­gen noch ein­mal Dan­ke an al­le.“

Oh­ne Sound­check rich­te­ten sie ih­re Büh­ne ein und leg­ten los. Moussa Cis­sok­ho, das ‘M’ im Na­men, nahm sich Zeit für sein In­stru­ment, die Ko­ra. Mit 22 Sai­ten braucht die tra­di­tio­nel­le afri­ka­ni­sche Steg­har­fe viel Zu­wen­dung. Wäh­rend er kon­zen­triert die Sai­ten stimm­te, nutz­te Om­ri Ha­son, das ‘O’ im Na­men, die Zeit für ei­ne Kost­pro­be an Per­kus­si­ons­in­stru­men­ten und scherz­te „Wenn Moussa sei­ne Har­fe stimmt, nen­nen wir es im­mer Fa­mi­li­en­zu­sam­men­füh­rung. Moussa hat 22 Ge­schwis­ter und je­de Sai­te trägt den Na­men ei­nes Bru­ders oder ei­ner Schwes­ter.“

Naht­los pass­te sich Jan Ga­le­ga Brön­ni­mann mit sei­nem Sa­xo­fon den im­pro­vi­sier­ten Per­cus­sion­klän­gen an, und schlie­ß­lich er­klang auch, per­lend und klar, die Ko­ra.

Von der ers­ten Mi­nu­te an ver­zau­ber­te das Zu­sam­men­spiel der Mu­si­ker aus der Schweiz, Is­ra­el und dem Se­ne­gal das Pu­bli­kum. „Je­der hat ei­nen ei­ge­nen mu­si­ka­li­schen Hin­ter­grund“, er­klär­te Jan Ga­le­ga Brön­ni­mann. „Ich ha­be an ei­ner Mu­sik­hoch­schu­le in der Schweiz stu­diert, Om­ri ist ein Self­made-Mu­si­ker und spielt sei­ne In­stru­men­te vir­tu­os, Moussa hat die strengs­te mu­si­ka­li­sche Aus­bil­dung. Seit Ge­ne­ra­tio­nen ist sei­ne Fa­mi­lie ei­ne Mu­si­ker­fa­mi­lie. Er spielt bei­na­he al­le tra­di­tio­nel­len In­stru­men­te und kann auch tan­zen“.

Ge­tanzt hat Moussa Cis­sok­ho an die­sem Abend nicht. Es war sei­ne Stim­me, die al­le in ih­ren Bann zog. Sein Ge­sang, in den se­ne­ga­le­si­schen Lan­des­spra­chen Man­din­ka oder Wo­lof, bie­tet ein Pot­pour­ri un­ter­schied­lichs­ter Stil­rich­tun­gen. Er schmei­chelt der See­le, wirkt zart und kräf­tig in den Rag­ga­e­klän­gen, so­gar iro­nisch, wenn Moussa Cis­sok­ho ge­konnt ein­zel­ne Ober­tö­ne her­aus­fil­tert und man sie als ge­trenn­te Tö­ne wahr­nimmt. Ob west­lich rhyth­misch, per­kus­siv oder öst­lich lang­sa­mer, ge­tra­ge­ner – mu­si­ka­li­sche Gren­zen kennt das Trio nicht. Fast scheint es, als un­ter­hiel­ten sich Bass­kla­ri­net­te, Per­cus­sion und Ko­ra mit­ein­an­der. Im­pro­vi­siert, oh­ne et­was dem Zu­fall zu über­las­sen.

JMO mach­ten den Abend in der al­ten Syn­ago­ge zu ei­nem au­ßer­ge­wöhn­li­chen Hör­aben­teu­er. Lei­der oh­ne Zu­ga­ben, hung­rig nach ei­ner aben­teu­er­li­chen An­rei­se, muss­te pünkt­lich Schluss ge­macht wer­den.   bl

Kor­bach/Vöhl – Der da­mals 18-jäh­ri­ge Le­on Wein­traub wur­de mit ei­nem der letz­ten Trans­por­te von Lodz nach Ausch­witz ge­bracht und über­leb­te – mit Glück und auf­grund ei­ner ge­wis­sen Chuz­pe. Heu­te wird Wein­traub in den Be­ruf­li­chen Schu­len in Kor­bach und am mor­gi­gen Frei­tag in der ehe­ma­li­gen Syn­ago­ge Vöhl über sein Le­ben be­rich­ten.

15 Jü­din­nen und Ju­den aus Wal­deck und Fran­ken­berg wur­den im Ok­to­ber 1941 in das Ghet­to Lodz de­por­tiert. Am 20. Ok­to­ber fuhr ein Zug mit mehr als 1100 Ju­den von Frank­furt in den Os­ten. In ihm sa­ßen auch Emil Isaak und sei­ne aus Bad Wil­dun­gen stam­men­de Frau Sa­bi­na, ei­ne ge­bo­re­ne Flörs­heim, sie hat­ten in Lich ge­wohnt. Ob sie in Lodz, in Chelm­no oder in Ausch­witz star­ben, ist un­be­kannt. Leo Neu­hof und sei­ne Frau Ro­sa, geb. Lö­wens­tern, aus Hö­ring­hau­sen stam­mend, wohn­ten in Schlüch­tern. Für Ro­sa nennt das Ge­denk­buch des Bun­des­ar­chivs Lodz als To­des­ort, ein Da­tum ist nicht ver­merkt. Für Ehe­mann Leo gibt es kei­nen Hin­weis, wo er starb. Ju­li­us Flörs­heim, frü­her in Vöhl Leh­rer an der jü­di­schen Schu­le, kam zu­sam­men mit sei­ner Frau Jen­ny und Sohn Kurt im Frank­fur­ter Zug nach Lodz. Sie wur­den in ei­ner ehe­ma­li­gen Schu­le un­ter­ge­bracht, wo Ju­li­us nach Aus­kunft ei­nes Über­le­ben­den be­reits An­fang 1942 an Ent­kräf­tung starb.

Der­sel­be Zeu­ge will Kurt Flörs­heim im Au­gust 1944 in Ausch­witz ge­trof­fen ha­ben. Das Ge­denk­buch des Bun­des­ar­chivs teilt mit, dass Kurt Flörs­heim am 10. Ju­li 1944 in Chelm­no ge­tö­tet wur­de.

Am 22. Ok­to­ber fuhr ein Zug mit 1018 Jü­din­nen und Ju­den von Köln aus nach Lodz. Im Zug saß Jo­han­na Blu­men­thal, die aus Ro­sen­thal stamm­te. Sie starb am 10. April 1942 in Lodz. Drei Ta­ge spä­ter, am 25. Ok­to­ber, star­te­te ein Zug mit 1034 Ju­den von Ham­burg in den War­the­gau. In ihm saß El­se Daltrop, geb. Ba­ruch, aus Volk­mar­sen. Wann und wo sie starb, ist un­be­kannt.

Wei­te­re zwei Ta­ge spä­ter wur­den 1011 Ju­den von Düs­sel­dorf ab­trans­por­tiert. In ihm sa­ßen die aus Adorf stam­men­den Lou­is und Kla­ra Kann, geb. Wei­ler. Sie starb am 11. Mai 1942 in ei­nem Gas­wa­gen im Ver­nich­tungs­la­ger Chelm­no. Für Lou­is ver­merkt das Ge­denk­buch des Bun­des­ar­chivs, er sei im Sep­tem­ber 1942 in Chelm­no er­mor­det wor­den.

Ein letz­ter Zug mit Ju­den aus un­se­rer Re­gi­on fuhr am 30. Ok­to­ber 1941 mit 973 oder 1011 Ju­den (die Quel­len wi­der­spre­chen sich) von Köln nach Lodz. In ihm sa­ßen die aus Arol­sen stam­men­de Gre­te Lö­wen­stein, geb. Ro­sen­thal, so­wie Er­nes­ti­ne, Her­mann und Il­se Schwe­rin aus Men­ge­ring­hau­sen. Gre­te Lö­wen­stein starb wohl im Mai 1942 in Chelm­no, Er­nes­ti­ne Schwe­rin, geb. Rapp, und Toch­ter Il­se im Ju­li 1944 in ei­nem Gas­wa­gen in Chelm­no, Her­mann Schwe­rin am 4. Ju­ni 1942 in Lodz.

Nach­dem die Wehr­macht am 1. Sep­tem­ber 1939 Po­len über­fal­len hat­te, ge­riet die jü­di­sche Be­völ­ke­rung ins Vi­sier. Über das gan­ze Land ver­teilt leb­ten et­wa 3,3 Mil­lio­nen Ju­den. In den gro­ßen Städ­ten wur­den Ghet­tos ein­ge­rich­tet, in de­nen die Ju­den kon­zen­triert wur­den.

Wie im Deut­schen Reich gab es auch in Po­len über­all dort, wo vie­le Ju­den leb­ten, ei­nen „Ju­den­rat“ oder ei­nen Vor­stand der jü­di­schen Ge­mein­den. Die Deut­schen nutz­ten die­se Gre­mi­en zur Durch­set­zung ih­rer Be­feh­le und Maß­nah­men. Am 13. Ok­to­ber er­nann­ten sie Mor­de­chai Chaim Rum­kow­ski zum „Ju­den­äl­tes­ten“. Die an­de­ren Mit­glie­der des Äl­tes­ten­ra­tes wur­den in den nächs­ten Wo­chen ver­haf­tet und er­mor­det.

Am 8. Fe­bru­ar 1940 be­fahl Po­li­zei­prä­si­dent Schä­fer die Ein­rich­tung ei­nes Ghet­tos und den Um­zug der Ju­den dort­hin. Der auf deut­schen Be­fehl ge­grün­de­te jü­di­sche Ord­nungs­dienst as­sis­tier­te der deut­schen Po­li­zei bei der Um­set­zung. Hun­der­te Ju­den wur­den in die­sem Zu­sam­men­hang ge­tö­tet. Am 10. Mai war das Ghet­to voll­stän­dig ab­ge­rie­gelt. Über 160 000 Ju­den leb­ten hier.

Zur „Ger­ma­ni­sie­rung“ des War­the­g­aus ge­hör­te die Um­be­nen­nung der bis­her west­pol­ni­schen Städ­te. Lodz wur­de in „Litz­mann­stadt“ um­be­nannt, wo­mit der ver­stor­be­ne NS-Funk­tio­när Karl Litz­mann ge­ehrt wer­den soll­te. Das Dorf Chelm­no er­hielt den Na­men „Kulm­hof“.

Ziel der nationalsozialistischen Rassenpolitik war die Vernichtung der Juden. Weil in keinem Land Europas mehr Juden als in Polen lebten, haben die Nationalsozialisten dort ihre Vernichtungslager eingerichtet. Sie entstanden in relativer Nähe zu den Ballungszentren. Das letzte dieser Lager war Treblinka, rund 100 Kilometer nördlich von Warschau. Im östlichen Polen, nahe den Großstädten Lublin, Lemberg (heute Lwow in der Ukraine) und Bialystok wurden gleich zwei dieser Lager, Belzec und Sobibor, 1942 in Betrieb genommen. Auch Auschwitz lag damals im Einzugsbereich vieler Großstädte. Wichtig neben der Zahl der Juden in der Nähe war die Bahnanbindung. Sowohl für den Inlands- wie auch für den Auslandsanschluss waren Bahnlinien wichtig.

Das erste dieser Vernichtungslager allerdings war in Chelmno, etwa 100 Kilometer nordwestlich von Lodz. Im Dezember 1941 begann die Vernichtung dort. Der Tötungsvorgang war anders als in den anderen Lagern: In einem ehemaligen Herrenhaus wurden die Juden aus den umliegenden Dörfern und Städten in den Keller geführt; sie mussten sich entkleiden und sollten über einen langen Flur zur Reinigung und Desinfizierung unter die Dusche gehen. Am Ende des Flurs allerdings war keine Dusche, sondern eine Treppe, die in einen Lastwagen führte. Wenn die Ladefläche voll war, wurde die Tür des luftundurchlässigen Fahrzeugs geschlossen, der Fahrer kroch unter den Wagen und schloss einen Schlauch vom Auspuff an eine Öffnung an, die direkt in den Wagen führte. Er ließ den Motor an und tötete so die Insassen des Wagens. Dann fuhr er den Lkw in einen nahe gelegenen Wald, wo Arbeitsjuden die Leichen aus dem Wagen holten und in ein vorbereitetes Massengrab warfen.  red

Vöhl – Mit Le­on Wein­traub kommt am Frei­tag, 28. April, 19 Uhr, ei­ne ganz be­son­de­re Per­sön­lich­keit nach Vöhl. Der 97-Jäh­ri­ge wird an dem Abend in der Syn­ago­ge aus sei­nem Le­ben be­rich­ten. Sei­ne per­sön­li­che Er­in­ne­rung als jü­di­scher Über­le­ben­der und Zeit­zeu­ge wird den Vor­trag prä­gen.

Wäh­rend ei­ner Bil­dungs­rei­se im ver­gan­ge­nen Jahr lern­te der Vor­sit­zen­de des För­der­krei­ses Syn­ago­ge Vöhl, Karl-Heinz Stadt­ler, im pol­ni­schen Lódz Le­on Wein­traub ken­nen. „Er ist ein geis­tig fit­ter Mann, der mir un­heim­lich im­po­niert hat“, sagt Stadt­ler. So lud er den Zeit­zeu­gen nach Vöhl ein, denn Le­on Wein­traub kommt re­gel­mä­ßig nach Deutsch­land und Po­len und hält Vor­trä­ge. So wird er am kom­men­den Don­ners­tag auch vor Schü­lern des Be­ruf­li­chen Gym­na­si­ums in Kor­bach spre­chen. Le­on Wein­traub hat die Zeit des Na­tio­nal­so­zia­lis­mus bei Be­wusst­sein mit­er­lebt, denn er war da­mals be­reits alt ge­nug, sagt Stadt­ler. 1926 in ei­ner jü­di­schen Fa­mi­lie in Lódz ge­bo­ren, er­leb­te Wein­traub mit 13 Jah­ren den Ein­marsch der Wehr­macht in Po­len. 1940 muss­te er zu­sam­men mit sei­ner Mut­ter und sei­nen Ge­schwis­tern in das Ghet­to Lódz um­sie­deln. Spä­ter wur­de er in das Kon­zen­tra­ti­ons­la­ger Ausch­witz de­por­tiert und in wei­te­re Kon­zen­tra­ti­ons­la­ger ver­legt. 1945 ge­lang ihm die Flucht. Le­on Wein­traub stu­dier­te nach dem Krieg Me­di­zin und prak­ti­zier­te als Arzt in ei­ner Kli­nik in War­schau. Als in Po­len je­doch die Ju­den­feind­lich­keit zu­nahm, wur­de er ent­las­sen. Er emi­grier­te mit sei­ner Fa­mi­lie nach Schwe­den, wo er noch heu­te lebt. Le­on Wein­traub ge­hört zu den letz­ten jü­di­schen Zeit­zeu­gen, die über die Ver­bre­chen des NS-Re­gimes spre­chen kön­nen.

Der För­der­kreis emp­fiehlt ei­ne Platz­re­ser­vie­rung per Mail: in­fo@​syn​agog​e-​voehl.​de oder über Tel. 05635/1022. Die Platz­kar­ten bis spä­tes­tens 18.30 Uhr ab­ho­len. Ein­tritts­geld wird nicht er­ho­ben, es wird um Spen­den für die Ar­beit des För­der­krei­ses ge­be­ten.  srs

Wal­deck-Fran­ken­berg – „Du bist Spit­ze!“ hei­ßt ei­ne Aus­zeich­nung für eh­ren­amt­lich en­ga­gier­te Frau­en aus Wal­deck-Fran­ken­berg, die die SPD-Land­tags­ab­ge­ord­ne­te Dr. Da­nie­la Som­mer seit 2015 je­des Jahr an­läss­lich des Welt­frau­en­ta­ges ver­gibt. In die­sem Jahr hat­te Da­nie­la Som­mer, zu­sam­men mit der Frau­en­be­auf­trag­ten des Land­krei­ses, Bea­te Fried­rich, der stell­ver­tre­ten­den Kreis­tags­vor­sit­zen­den Iris Ruh­we­del so­wie der frau­en­po­li­ti­schen Spre­che­rin der SPD-Land­tags­frak­ti­on, Na­di­ne Gers­berg, 18 Frau­en aus dem ge­sam­ten Land­kreis zur Eh­rung in das his­to­ri­sche Bat­ten­ber­ger Rat­haus ein­ge­la­den, in dem sich auch das Stadt­mu­se­um be­fin­det. Die eh­ren­amt­li­che Mu­se­ums­lei­te­rin Eli­sa­beth Sku­pin stell­te das Mu­se­um kurz vor.

„Un­se­re Ge­mein­schaft lebt von Men­schen wie Ih­nen“, rief Bat­ten­bergs Bür­ger­meis­ter Chris­ti­an Klein den Frau­en in ei­nem Gruß­wort zu.

Un­ter den 18 Preis­trä­ge­rin­nen wur­den vier Frau­en be­son­ders her­aus­ge­ho­ben. An­drea Drais­bach (Ak­ti­on für be­hin­der­te Men­schen Wal­deck-Fran­ken­berg) und Or­trud Gelb­ke (Ta­fel Fran­ken­berg) er­hiel­ten ne­ben ei­ner Ur­kun­de auch ei­nen Gut­schein für ei­ne Rei­se nach Ber­lin. In die Lan­des­haupt­stadt Wies­ba­den rei­sen dür­fen Bri­git­te Klein (Ver­ein Rück­blen­de – Ge­gen das Ver­ges­sen, Volk­mar­sen) und Chris­tel Eck­hard (Hatz­feld).

„Sie al­le sind Spit­ze!“, be­ton­te Da­nie­la Som­mer in ih­rem Gruß­wort. Es ge­be sehr vie­le Frau­en, die sich ganz selbst­ver­ständ­lich für an­de­re Men­schen ein­setz­ten, oh­ne da­für An­er­ken­nung ein­zu­for­dern. „Sie ma­chen das, weil Sie es ma­chen wol­len“, sag­te Da­nie­la Som­mer. Mit ih­rem En­ga­ge­ment sei­en die ge­ehr­ten Frau­en auch Vor­bil­der für die jün­ge­re Ge­ne­ra­ti­on.

Die Na­men der ge­ehr­ten Frau­en (nicht al­le wa­ren an­we­send): An­drea Drais­bach (Bad Arol­sen) ar­bei­tet seit 2016 in der Ak­ti­on für be­hin­der­te Men­schen Wal­deck-Fran­ken­berg. Sie be­treut un­ter an­de­rem die Home­page und or­ga­ni­siert Kon­zert­ver­an­stal­tun­gen. Für den Ver­ein für be­hin­der­te Men­schen nimmt sie jähr­lich et­wa 40 bis 50 Au­ßen­ter­mi­ne wahr. Or­trud Gelb­ke (Fran­ken­berg) ist Mit­glied im Vor­stand der Ta­fel Fran­ken­berg. Trotz ih­rer 81 Jah­re ist sie seit 2006 zwei­mal in der Wo­che ganz­tags für die Fran­ken­ber­ger Ta­fel ak­tiv. Sie ko­or­di­niert den Ein­satz von 10 bis 12 eh­ren­amt­li­chen Hel­fern, die ge­spen­de­te Le­bens­mit­tel für hilfs­be­dürf­ti­ge Men­schen sor­tie­ren.

Bri­git­te Klein (Volk­mar­sen) ist seit mehr als 50 Jah­ren eh­ren­amt­lich tä­tig, un­ter an­de­rem im Turn­ver­ein Volk­mar­sen. Ge­mein­sam mit ih­rem Ehe­mann Ernst hat sich Bri­git­te Klein seit 1990 in­ten­siv um Kon­takt zu jü­di­schen Ho­lo­caust-Über­le­ben­den und um die Er­in­ne­rungs­ar­beit ge­küm­mert. Un­ter an­de­rem hat­te sie 300 Brie­fe an po­ten­zi­el­le Spon­so­ren ge­schrie­ben und 36 000 DM an Spen­den ein­ge­wor­ben, mit de­nen jü­di­schen Gäs­ten aus al­ler Welt ein Auf­ent­halt in Volk­mar­sen er­mög­licht wor­den war.

Chris­tel Eck­hard (Hatz­feld) war un­ter an­de­rem 16 Jah­re im Vor­stand des Kin­der­freun­de­ver­eins, 12 Jah­re im Vor­stand des TSV Hatz­feld, im Orts­bei­rat so­wie im Hatz­fel­der Stadt­par­la­ment tä­tig.

Für ihr En­ga­ge­ment im Fran­ken­ber­ger Stadt­teil Schreu­fa (un­ter an­de­rem Nuh­ne­gän­se) wur­den An­net­te Dry­lo, Chris­ti­na Böh­le, Jas­min Glar und Il­se Lud­wig aus­ge­zeich­net.

Ger­hild Buß (Fran­ken­berg) ist seit 2009 Vor­sit­zen­de des VdK-Orts­ver­ban­des Fran­ken­berg. Sie ist auch Stadt­füh­re­rin bei den Fran­ken­berg Thea­ter-Stadt­füh­run­gen.

In­ge­borg Kirch­hai­ner (Fran­ken­berg) en­ga­giert sich seit 2013 eh­ren­amt­lich im Treff­punkt. In­ge Meiß­ner (Kor­bach) sam­melt je­des Jahr Weih­nachts­ar­ti­kel, ver­kauft die Ar­ti­kel und spen­det das Geld für die Kin­der­krebs­hil­fe. Bir­git Stadt­ler (Vöhl) en­ga­giert sich, wie ihr Mann Karl-Heinz, für die Syn­ago­ge Vöhl. Auch bei der Part­ner­schafts­ver­ei­ni­gung Vöhl-Mou­chard ist sie seit 35 Jah­ren ak­tiv. Sa­rah Küp­fer (Vöhl) ist im För­der­kreis Syn­ago­ge Vöhl für die Or­ga­ni­sa­ti­on von Ge­denk­ver­an­stal­tun­gen und Kon­zer­ten ver­ant­wort­lich.

Hei­de Schmutz­ler (Bad Wil­dun­gen) hilft Neu­bür­gern aus Russ­land mit Sprach­kur­sen und be­treut ei­nen Se­nio­ren­kreis in Alt­wil­dun­gen. Chris­ta Kurz (Bad Wil­dun­gen) hat Kin­dern über 40 Jah­re kos­ten­los Flö­ten­un­ter­richt ge­ge­ben. Dag­ma Kun­cke (Sach­sen­hau­sen) hat sich stark bei der In­te­gra­ti­on von Flücht­lin­gen ein­ge­bracht und ei­nen Li­te­ra­tur­kreis ge­führt. San­dy Freu­den­stein (Bad Wil­dun­gen) küm­mert sich um die Wal­de­cker Dis­tel­le­rie und hilft im „Worscht­kopp“ mit.

Last but not least wur­de auch Eli­sa­beth Sku­pin aus Bat­ten­berg für ih­re Ar­beit als eh­ren­amt­li­che Lei­te­rin des Bat­ten­ber­ger Stadt­mu­se­ums aus­ge­zeich­net. Ih­re be­son­de­re Auf­merk­sam­keit ge­hört da­bei dem bri­ti­schen Kö­nigs­haus.  off

Kas­sel/Vöhl – Die Bau­ar­bei­ten für mehr Si­cher­heit in der Kas­se­ler Syn­ago­ge ha­ben über­ra­schend ei­nen Sen­sa­ti­ons­fund zu­ta­ge ge­för­dert. Er gibt vie­le Fra­gen und Rät­sel auf.

Beim not­wen­di­gen Um- und Aus­räu­men ei­ni­ger Räu­me wur­de in ei­nem un­ge­nutz­ten Wand­schrank ei­nes Schul­raums ein un­be­kann­tes Kon­vo­lut an un­ter­schied­li­chen Ak­ten und Pa­pie­ren ge­fun­den, die jü­di­sche Men­schen aus Nord­hes­sen be­tref­fen, un­ter an­de­rem aus Fran­ken­berg und Vöhl.

Es han­delt sich um zwei Dut­zend Ord­ner mit Un­ter­la­gen, Ori­gi­nal-Do­ku­men­ten von pri­va­ten und städ­ti­schen In­sti­tu­tio­nen aus den Jah­ren des Na­tio­nal­so­zia­lis­mus, De­por­ta­ti­ons- und Eva­ku­ie­rungs­lis­ten so­wie Fra­ge­bö­gen, auf de­nen Ju­den An­ga­ben et­wa über ih­ren Be­sitz ma­chen muss­ten. Die Be­schrif­tung der ge­fun­de­nen Ord­ner weist zu­dem auf Fi­nanz­amts­un­ter­la­gen hin. Ein Teil der Pa­pie­re sind Ori­gi­na­le, ei­ni­ge sind Fo­to­ko­pi­en.

Da­mit nicht ge­nug. Dar­über hin­aus wur­den um­fang­rei­che his­to­ri­sche Do­ku­men­te ge­fun­den wie Grund­buch- und stan­des­amt­li­che Ein­tra­gun­gen, Ak­ten aus Be­hör­den und Ka­tas­ter­äm­tern aus dem 19. Jahr­hun­dert aus den Ort­schaf­ten Fran­ken­berg und Vöhl. Dort hat­te es vor dem Ho­lo­caust gro­ße jü­di­sche Ge­mein­den und Syn­ago­gen ge­ge­ben.

Zu dem rät­sel­haf­ten Fund, zu dem auch aus­ge­schnit­te­ne Zei­tungs­ar­ti­kel aus den frü­hen 1930er-Jah­ren zäh­len, ge­hört au­ßer­dem ei­ne ori­gi­nal per­ga­men­te­ne Bi­bel­rol­le, dem Buch Es­ther.

„Kei­ner wuss­te von den Pa­pie­ren und wir kön­nen nicht sa­gen, wann, wie und war­um sie in die Kas­se­ler Syn­ago­ge ge­langt sind“, sagt Es­ther Haß vom Vor­stand der Kas­se­ler Jü­di­schen Ge­mein­de.

Ei­ne wis­sen­schaft­li­che Be­trach­tung soll nun für mehr Klar­heit sor­gen. Mit ei­ner Spen­de des Kas­se­ler Clubs Sor­op­ti­mist In­ter­na­tio­nal Eli­sa­beth Sel­bert in Hö­he von 2500 Eu­ro sol­len die Ak­ten jetzt ge­si­chert und ih­re Er­for­schung an­ge­scho­ben wer­den. Da­zu wur­de ein Teil des Kon­vo­luts be­reits ins Sa­ra-Nuss­baum-Zen­trum für jü­di­sches Le­ben ge­bracht. „Als ers­tes wer­den wir al­les di­gi­ta­li­sie­ren“, sagt Ele­na Pad­va, Ge­schäfts­füh­re­rin im Nuss­baum-Zen­trum. Und wei­ter: „Dann se­hen wir wei­ter. Es ist auf je­den Fall sehr be­we­gend, Ori­gi­nal-Pa­pie­re in der Hand zu hal­ten, auf de­nen Sa­ra Nuss­baum hand­schrift­li­che An­ga­ben ge­macht hat.“

Sa­ra Nuss­baum (1868-1956) war ei­ne deut­sche Rot-Kreuz-Schwes­ter und Über­le­ben­de des Ho­lo­causts. Im Jahr 1956 wur­de sie zur Eh­ren­bür­ge­rin der Stadt Kas­sel er­nannt und post­hum mit ei­nem Eh­ren­grab ge­ehrt.

Die Prä­si­den­tin des SI-Clubs Eli­sa­beth Sel­bert und Ver­le­ge­rin Re­na­te Mat­thei sagt: „Die­ser sen­sa­tio­nel­le Fund muss nun sorg­fäl­tig auf­ge­ar­bei­tet wer­den, um ihn für die Nach­welt zu er­hal­ten und die Aus­ein­an­der­set­zung mit der Stadt­ge­schich­te zu er­mög­li­chen.“